《论语》注疏之 颜渊第十二 第14章|总第292章

子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”

○居,谓存诸心。

○无倦,则始终如一。

○行,谓发于事。

○以忠,则表里如一。

程子曰“子张少仁。无诚心爱民,则必倦而不尽心,故告之以此。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○政,是治人之道。

○居,是存诸心者。

○倦是倦怠。

○行,是施诸事者。

○忠,是尽心而无伪。

两个之字,都指政说。

子张问于孔子说:“如何是为政之道?”孔子告之说:“凡人心所存主叫做居,设施于事叫做行。为政者,孰无所存之心,但始虽如此,而其终不免于倦怠,则其为政不过苟且而已。必也居之无倦,如何养民而使之得所,如何教民而使之成俗,念念在兹,始如是,终亦如是,不以时之久远,而少有懈惰之意,则政自有恒,而治民可期其成效矣。为政者,孰无所行之事,但事虽如此,而未必出于真心,则其为政不过虚文而已。必也行之以忠,凡制田里以养民,兴学校以教民,肫肫切切,外如是,内亦如是,一皆本于真德实意,而不徒为粉饰之具,则政皆实事,而德泽自然及于民矣。”

盖政虽多端,皆由一心以为之根本,未有始终表里一于诚,而政有不举者。是道也,小可以治一邑,大可以治一国,又大可以治天下,虽圣人之至诚无息亦不过此。有为政之责者,可不知所务哉。

 

编自:张居正《四书直解》

○居之无倦:居之,一说居位,一说居心。居位不倦,其居心不倦可知。

○行之以忠:行之,一谓行之于民,一谓行事。为政者所行事,亦必行之于民可知。

 

【白话试译】

子张问为政之道。先生说:“居职位上,心无厌倦。推行一切政事,皆出之以忠心。”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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