子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
○居，谓存诸心。
○无倦，则始终如一。
○行，谓发于事。
○以忠，则表里如一。
○程子曰“子张少仁。无诚心爱民，则必倦而不尽心，故告之以此。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○政，是治人之道。
○居，是存诸心者。
○倦是倦怠。
○行，是施诸事者。
○忠，是尽心而无伪。
○两个之字，都指政说。
○子张问于孔子说:“如何是为政之道？”孔子告之说:“凡人心所存主叫做居，设施于事叫做行。为政者，孰无所存之心，但始虽如此，而其终不免于倦怠，则其为政不过苟且而已。必也居之无倦，如何养民而使之得所，如何教民而使之成俗，念念在兹，始如是，终亦如是，不以时之久远，而少有懈惰之意，则政自有恒，而治民可期其成效矣。为政者，孰无所行之事，但事虽如此，而未必出于真心，则其为政不过虚文而已。必也行之以忠，凡制田里以养民，兴学校以教民，肫肫切切，外如是，内亦如是，一皆本于真德实意，而不徒为粉饰之具，则政皆实事，而德泽自然及于民矣。”
○盖政虽多端，皆由一心以为之根本，未有始终表里一于诚，而政有不举者。是道也，小可以治一邑，大可以治一国，又大可以治天下，虽圣人之至诚无息亦不过此。有为政之责者，可不知所务哉。
编自：张居正《四书直解》
○居之无倦：居之，一说居位，一说居心。居位不倦，其居心不倦可知。
○行之以忠：行之，一谓行之于民，一谓行事。为政者所行事，亦必行之于民可知。
【白话试译】
○子张问为政之道。先生说：“居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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