子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
○和者，无乖戾之心。
○同者，有阿比之意。
○尹氏曰：“君子尚义，故有不同。小人尚利，安得而和？”
编自：朱熹《四书章句集注》
○和，是以道相济，而心无乖。
○同，是以私相徇，而务为雷同。
○孔子说:“君子、小人，心术不同，故其处人亦异。君子之心公，其与人也，同寅而恭，而绝无乖戾之心。既不挟势以相倾，亦不争利以相害，何其和也。然虽与人和，而不与人同。事当持正，则执朝廷之法，而不可屈挠；理有未当，则守圣贤之道，而不肯迁就，固未尝不问是非而雷同无别也。小人之心私，其与人也，曲意徇物，而每怀阿比之意，屈法以合之党，背道以顺人之情，何其同也。然外若相同，而内实不和。势之所在，则挟势以相倾；利之所在，则争利以相害。固未尝一德一心，而和衷相与也。”此可见和之与同，迹同而心异。公则为和，私则为同，此君子、小人之攸分，而世道污隆之所系。欲进退人才者，所宜慎辨于斯也。
编自：张居正《四书直解》
○和者无乖戾之心。同者有阿比之意。君子尚义，故有不同。小人尚利，故不能和。或说：“和”如五味调和成食，五声调和成乐，声味不同，而能相调和。同如以水济水，以火济火，所嗜好同，则必互争。今按：后儒言大同，即太和。仁义即大同之道。若求同失和，则去大同远矣。
【白话试译】
○先生说：“君子能相和，但不相同。小人只相同，但不相和。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○和：调和。
○同：曲从人意。
【疏解】
○这一章大旨仍与前两章同（编按：衛靈公15；为政14）。“和”就相当于“周”，同就相当于“比”。不过“和”这个字，更能明确地表示出君子与友朋相交时，其人际关系的理性特色。原来“同”就是直接地、全面地、不问彼此差异地加以认同，这其实是一种对群体的卖身投靠，也是一种人格不独立，内心极虚歉的表现。“和”则是在尊重彼此的差异，承认彼此的人格独立的前提下，对彼此大方向的认同。就如同两件乐器合奏同一首乐曲，虽然有大体的认同（同一首乐曲），却仍不失各自的个性（各有不同的音色），这才叫做和。
○至于君子彼此所认同的大体是什么呢？无非就是人文理想、人格尊严、人道之爱，而总之就是一个“仁”字。“君子和而不同”者，就是说君子们会在这个大前提下，各守其分，各尽其能，共同为促进这人文理想的实现而努力的意思。小人则不知这一份理想，当然便只能结党为共同的利益合作，而无所谓心光相照，理想相和之乐了。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题四【气质的成全】（曾昭旭）第八条
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