子语（yù）鲁大师乐（yuè）。曰：“乐（yuè）其可知也：始作，翕（xī）如也；从（zòng）之，纯如也，皦（jiǎo）如也，绎（yì）如也，以成。”
○语，去声。大，音泰。从，音纵。
○语，告也。
○大师，乐官名。时音乐废缺，故孔子教之。
○翕，合也。
○从，放也。
○纯，和也。
○皦，明也。
○绎，相续不绝也。
○成，乐之一终也。
○谢氏曰：“五音六律不具，不足以为乐。翕如，言其合也。五音合矣，清浊高下，如五味之相济而后和，故曰纯如。合而和矣，欲其无相夺伦，故曰皦如，然岂宫自宫而商自商乎？不相反而相连，如贯珠可也，故曰绎如也，以成。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○语，是告语。
○鲁大师，是鲁国掌乐之官。
○翕，是合。
○从，是放。
○纯，是和。
○皦，是明白。
○绎，是相续不绝的意思。
○成，是乐之一终。
○当时鲁国衰微，音乐废阙，乐官多失其职者。故孔子告鲁大师以作乐之道说:“汝为典乐之官，必知道乐之节奏，然后可以作乐。今先王之乐，犹未尽亡，其始终条理之妙，可得而知也。吾试为汝言之。盖乐有六律、五声、八音，有一不备，不足以言乐。故始作之时，必须声音律吕，件件都全，而翕然其合焉。然备而不和，亦不足以言乐，故乐之既放，必须清浊高下，皆中其节，而纯然其和焉。和，则易至于混乱，又必一音自为一音，而皦然其明白。皦，则易至于间断，又必众音相为起伏，而绎然其连续。夫翕合之后有纯和，纯和之中有明白，明白之中无间断。自始至终，曲尽条理节奏之妙，是乃乐之一成也。由此而至于九成，其道理不过如此，汝太师岂可以不知乎？”
○盖声音之道，与政相通，不但可以养人之性情，而亦可以移易天下之风俗，所系甚重。故孔子自卫反鲁，既汲汲于正乐，而其于太师，又谆谆以告戒之如此。
编自：张居正《四书直解》
○语鲁太师乐：语，告也。太师，乐官名。
○始作，翕如也：古者乐始作，先奏金，鼓钟。翕，合义。翕如，谓钟声既起，闻者皆翕然振奋，是为乐之始。
○从之，纯如也：从，亦可读为纵。钟声既作，八音齐奏，乐声自此放开。纯，和谐义。其时器声人声，堂上堂下，互相应和，纯一不杂，故说纯如也。
○皦如也：皦，清楚明白义。其时人声器声，在一片纯和中，高下清浊，金革士匏（páo），各种音节，均可分辨明析，故说皦如也。
○绎如也：绎，连续义，相生义。是时一片乐声，前起后继，络绎而前，相生不绝，故说绎如也。
○以成：一套的乐声，在如此过程中完成。
○或说：乐之开始为金奏，继之以升歌，歌者升堂唱诗，其时所重在人声，不杂以器声，其声单纯，故曰纯如也。升歌之后，继以笙入，奏笙有声无辞，而笙音清别，故曰皦如也。于是乃有间歌．歌声与笙奏间代而作，寻续不绝，故曰绎如也。有此四奏，然后合乐，众人齐唱，所谓“洋洋乎盈耳”也。如是始为乐成。古者升歌三终，笙奏三终，间歌三终，合乐三终，为一备也。两说未知孰为本章之正解，今姑采前说。
【白话试译】
○先生告诉鲁国的太师官说：“乐的演奏之全部进程是可知了。一开始，是这样地兴奋而振作，跟着是这样地纯而和谐，又是这样地清楚而明亮，又是这样地连绵而流走，乐便这样地完成了。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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