〔朝话〕“一物不知，儒者之耻”？象山非之

文/陆象山

原标题：与邵叔谊（节选 字数：379）

主要议题：多知、多能在儒家学问中的地位

涉及人物：伏羲、尧、舜、后稷、夔、成王、周公、孔子

主引经典：《论语》《孟子》《大学》

次引经典：《诗经》《周礼》《礼记》《庄子》

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【正文】

学问固无穷已，然端绪得失，则当早辨，是非向背，可以立决……

今谓之学问思辨，而于此不能深切著明，依凭空言，傅著意见，增疣益赘，助胜崇私，重其狷忿，长其负恃，蒙蔽至理，扞格至言，自以为是，没世不复，此其为罪，浮于自暴自弃之人矣。

此人之过，其初甚小，其后乃大；人之救之，其初则易，其后则难，亦其势然也。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”于其端绪知之不至，悉精毕力求多于末，沟浍皆盈，涸可立待，要之其终，本末俱失。

夫子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”后世耻一物不知者，亦耻其非耻矣。人情物理之变，何可胜穷，若其标末，虽古圣人不能尽知也。稷之不能审于八音，夔之不能详于五种，可以理揆。

夫子之圣，自以少贱而多能，然稼不如老农，圃不如老圃，虽其老于论道，亦曰学而不厌，启助之益，需于后学。

伏羲之时，未有尧之文章，唐虞之时，未有成周之礼乐。非伏羲之智不如尧，而尧舜之智不如周公，古之圣贤，更续辑熙之际，尚可考也。

学未知至，自用其私者，乃至于乱原委之伦，颠萌蘖之序，穷年卒岁，靡所底丽，犹焦焦然思以易天下，岂不谬哉？

（《陆九渊集》卷一《书》）

【注释】

○傅著（fù zhe）：附会。

○增疣（yóu）益赘：意谓增加毫无用处的东西。疣，皮肤上突起的小肉瘤。赘，多余的、无用的。典出《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣。”

○狷忿：性情急躁，容易发怒。狷，胸襟狭窄，性情急躁。忿，生气，恨。

○负恃：仗恃，凭借。

○扞格（hàn gé）：有抵触，互相抵触，格格不入的含义。《礼记·学记》：“发，然后禁，则扞格而不胜。”

○浮：超过，多余。人～于事。

○物有本末……：语出《大学》第一章。（查看注疏）

○沟浍皆盈，涸可立待：出自《孟子·离娄下》：孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

○要之其终：总之到最后。要之，表示下文是总括性的话;要而言之;总之。

○标末：树梢。喻枝节。

○稷（jì）：即后稷，尧舜时的农师，后世称为农耕始祖，五谷之神。《孟子·滕文公上》有云：“后稷教民稼穑，树艺五谷”。

○八音：中国古代根据制作材料对乐器的分类。

○夔（kuí）：人名。尧、舜时的乐官。

○五种：五谷。《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州，……其畜宜六扰，其谷宜五种。”

○理揆：依照道理推测。揆，度（duó），揣测。

○少贱而多能：语出《论语·子罕第九》：（子）曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

○稼不如老农，圃不如老圃：语出《论语·子路第十三》：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃（pǔ）。曰：“吾不如老圃。”

○唐虞：是唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”

○成周：指周公辅成王的兴盛时代。成，指成王；周，指周公。

○更续：更换接续。

○辑熙：继续光明和乐。朱注：缉，继续也。熙，光明也。

○萌蘖：萌，芽。蘖，芽之旁出者。萌蘖即新芽。引申为微小的事物。《孟子．告子上》：“是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉。“

○靡所底丽：应为“靡所底止（mí suǒ dǐ zhǐ）”，意思是指没有止境。出自《诗经·小雅·祈父》:“胡转予于恤,靡所底止。”。

○焦焦然：忧急貌。

○易：改变。

本站编辑：澤之

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