• 牟宗三:人文主义与宗教

    吾人所与世人不同而可告无愧于自黄帝以来之列祖列宗者,吾人决不依恃西人所已出现之科学以轻视自己之文化生命而抹杀之,亦决不依恃西人所已出现之民主而与自己之文化生命为敌,亦决不依恃彼邦之宗教而低抑儒家之教义。

    儒学义理 2022年1月10日
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  • 牟宗三:作为宗教的儒教

    文化生命之基本动力当在宗教。了解西方文化不能只通过科学与民主政治来了解,还要通过西方文化之基本动力——基督教来了解。了解中国文化也是同样,即要通过作为中国文化之动力之儒教来了解。

    儒学义理 2021年11月29日
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  • 季谦先生:面对西方文化(新儒家的三大志业)——儒释道西四家的基本原理(五)

    从今天开始,我们要有广阔的心胸,追求完整的学问。完整的学问,我们用佛教“一心开二门”来表示;其中在超越的一层,儒家以内圣知性知天为代表,道家以逍遥自然为代表,佛家以常乐我净为代表。现实的学问,在佛家来看,就是染污的生命,在儒家来看就是你德性表现的场所,在西方人来看就是思辨心灵所运用的世界;西方人的所有的学问,能称为学问的,统统是在现实界,也就是佛教所说的认识心世界,中国的学问表现的主要是在超越的世界。所以人生要完满,不是中国一边,西方一边。文化是要上下分的,道德实践的学问是上层的学问,知识思辨的学问是下层的学问,所以康德说,人类的实践理性有它的优先性,比认知理性、思辨理性还优先,这刚好符合义和团时代一个清明的中国人张之洞说的“中学为体、西方为用”。

  • 季谦先生:儒家的学问——儒释道西四家的基本原理(四)(含字幕版视频)

    中国古人判定人品只有三类人品可做——圣、贤、豪杰什么叫做圣?把你当下的清明的心,天之所予我者的明德,切实的体会、切实的实践,实践到哪里算哪里;国家从来没有太平过,天下从来没有安定过,但是儒者还是继续努力,尽己之心,就是一个圣人。所以圣人不是让你做哪些规定好的功业出来给人看,而是你有没有尽己之心。所以圣人是很好做的,你完全做到就是圣人;做到某一个阶位了,你有操守,操得住,守得住,就是贤者。

  • 季谦先生:道家义理兼论佛道之异同——儒释道西四家的基本原理(三)

    道家学问虽然是很高明的学问,但每个人也都可以做,而且都要做,它关系到你每一分每一秒的生活,直到成圣人。纵使老庄不是圣人,但他们是大智慧者,他们看到圣人的境界,他们向往于圣人,他们希望世上出真的圣人,这是从古以来的定评——老子不是圣人,庄子不是圣人,但是他们看到圣人的境界,所以他们是智者。智者就是能够知道圣人的人。

    儒学义理 2021年7月31日
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  • 季谦先生:佛家释意——儒释道西四家的基本原理(二)

    佛教的起源是从现实生活中每个人的感受说起,现实生活中的一切,从佛教的观点来看,是虚假的、无常的,是苦,是我们要厌离的。一个教就从这么一个虚幻的、不实在的感受开始说起,这种说法很动人的,因为仔细想想,人往往真的生活在虚幻当中,都生活在痛苦当中,所以佛教为什么能够传遍全世界?因为释迦牟尼佛讲出了人生非常重大的一个特质,就是你的人生是虚假的。但是,一般人虚假一辈子,他还以为真实,误以虚为实,误以苦为乐,现在有智慧的人来告诉你,这是苦,是幻,所以听了佛法就会起大的触动,于是你也想从其中解脱出来,请问怎么解脱?

    儒学义理 2021年7月31日
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  • 季谦先生:人类所有学问的总根源——儒释道西四家的基本原理(一)(含字幕版视频)

    我们研究某些学问,如果从它们的根源出发,而不能够综摄它们所有的内容,其错误可能出在两方面,第一方面,那学问本身是成熟的,合理有序而成系统的,但你的思考与推理的能力不够,你推导不下去,当然只能半途而废,那糊涂是因自己的无能而造成的;第二方面,可能那学问本身就是糊涂的,虽然似乎有它的根源,但是它从根源出发以后,并没有按照根源的基本道理来表现,它违背了自己的本性,一个理性的思考者是很容易发现其矛盾的。

    儒学义理 2021年7月31日
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  • 季谦先生:狭义的宗教与广义的宗教

    许多理论的不同都来自于对心性了解不同,宗教的不同,也是由于人类对心性了解的不同。

    儒学义理 2021年7月30日
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  • 季谦先生:对人性的把握不一样,导致其修行的入路不一样——儒释道三家综论(二)

    这样,儒释道三家对人性的把握不一样,导致其修行的入路不一样。不过,佛家的佛性、道家的道心、儒家的圣性,虽然其原始意义与实践入路不一样,但到最后所显发出来的境界,都是超越的,其内容都是无限的,都是相通的,都是盖天盖地,涵摄一切。如果不是这样就不是大教,所以三教都是大教。全世界再也没有像儒释道三家这样的大教了,基督教也有超越面的肯认,但是不透。为什么不透呢?上下两面隔绝,其超越的根据是“起绝”的,所以上帝永远在本体界,人生永远在现实界,你只能靠上帝来救赎,你永远不可能成佛,不可能成圣,不可能成耶稣。但是,东方学问就不一样:人人皆有佛性,人人皆可成佛;人人皆有圣性,人人皆可成圣;人人皆有道心,人人皆可逍遥,皆可成真人。这是人生大智慧,把这两层的分合弄通了,其他道理都通了。牟宗三先生认为这两层的划分是一切哲学的基本模型,世界所有的学问都要收拢在这两层系统内。

    儒学义理 2021年7月29日
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  • 季谦先生:只讲高明的部分,就反而不高明了——儒释道三家综论(一)

    佛家是从现实人生开始说起的,现实人生是无明的、染污的、烦恼的,所以要来个翻转,说无常、无我,以回归真实,叫做“解脱”解开无明虚妄,让生命从染污烦恼中挣脱出来。无明烦恼在我们的生命中,其根源是无限深远的,其内容无穷无尽的,要下很大的功夫才能真正完全解除。譬如我们的思考,不仅恶的念头不能有,连善的念头都不能有,甚至对于最高真理的欣喜向往也不能有。

    儒学义理 2021年7月28日
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