《论语》注疏之 泰伯第八 第20章|总第204章

舜有臣五人,而天下治。
武王曰:“予有乱臣十人。”
孔子曰:“‘才难’,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。”

舜有臣五人而天下治。

○治,去声。

○五人,禹、稷、契、皋陶、伯益。

 

武王曰:“予有乱臣十人。”

书泰誓之辞。

马氏曰:“乱,治也。”

○十人,谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适,其一人谓文母。刘侍读以为子无臣母之义,盖邑姜也。九人治外,邑姜治内。

或曰:“乱本作乿,古治字也。”

 

孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。

称孔子者,上系武王君臣之际,记者谨之。

○才难,盖古语,而孔子然之也。者,德之用也。

○唐虞,尧舜有天下之号。

○际,交会之间。

言周室人才之多,惟唐虞之际,乃盛于此。降自夏商,皆不能及,然犹但有此数人尔,是才之难得也。

 

三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

春秋传曰,“文王率商之畔国以事纣”,盖天下归文王者六州,荆、梁、雍、豫、徐、扬也。惟青、、冀,尚属纣耳。

范氏曰:“文王之德,足以代商。天与之,人归之,乃不取而服事焉,所以为至德也。孔子因武王之言而及文王之德,且与泰伯,皆以至德称之,其指微矣。”

或曰:“宜断三分以下,别以孔子曰起之,而自为一章。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐、虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。”

○乱字解做治字。

○际是交会之时。

○妇人指武王之妃邑姜。

昔门人将述孔子评论人才之言,先记说:自昔君天下者治莫盛于虞舜。其时有圣哲之臣五人,如禹平水土,稷播百谷,契敷五教,皋陶明刑,益掌山泽。凡虞舜所欲为的,五人都代为之,故能使四方风动从欲以治焉。是虞舜得人之盛如此!继夏、商而王者,治莫胜于周武王。武王尝自言曰:“予有致治之臣十人。在外有周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适为之辅理,在内有贤妃邑姜为之赞助,故能使四海永清,垂拱而治焉。”是有周得人之盛如此!孔子有感而叹之说道:“吾闻古语说,人才之生,最为难得,以今观之,岂不信然矣乎?盖自古圣圣相承,如唐虞交会之际,其时气运方隆,人才辈出,固极盛而无以加矣,自此以后,则惟我周为盛焉。唐虞固有五人,以赞成风动之功。我周亦有十人,以夹辅永清之烈,是我周真与唐虞比隆,而非夏商之所能及也。然数止十人,已为少矣,而中间有妇人焉,其实奔走御侮之臣,不过九人而已。以我周之盛而贤臣止于九人,岂不为难得哉?”

然则,才难之一言,信乎其不诬矣。大抵得人固难,而知人与用人尤难,虞舜、武王惟其知之明而用之当,故能成天下之治如此。若知有未真,则取舍犹有所眩惑,用之未尽,则底蕴无由以展布,何以收得人之效乎?故知人善任,尤人君治天下之本,不可不慎也。

 

“三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

○服事是臣服敬事。

孔子说:“人臣事君,固有一定之分,然使国家全盛,君德休明而为之臣者,能敬顺守职乃是常事,不足称也。惟殷纣暴虐无道,国祚日益衰微,文王发政施仁,人心日益归向,以天下大势计之,三分之内,二分都归于文王,盖有天下之大半矣。当是时以仁伐暴,以周代殷,特一反掌之间耳。乃文王则坚守臣节,以服事殷纣,初不以盛衰强弱二其心,则是时可为而不为,势可取而不取,非盛德之极能如是乎?然则我周文王之德,其可谓至极而无以加者矣。”

夫孔子之称至德者二,于泰伯则以其让天下,于文王则以其服事殷,皆所以明君臣之义,万世之防,而惧乱臣贼子之心也,读者宜致思焉。

 

编自:张居正《四书直解》

○舜有臣五人:此起首两语亦孔子之言,记者移“孔子曰”三字于“武王曰”之后,此处遂不加子曰字。

○有乱臣十人:旧文或无臣字,作有乱十人。乱,治义,谓有助之治者十人。

○才难,不其然乎:才难,人才难得。古有此语,孔子引之,谓其信然。

○唐虞之际,于斯为盛:此两语有四说:一,唐虞之际比周初为尤盛。一,唐虞之际不如周初。一,唐虞之际与此周初为盛。于,解作与。一,际,边际义,即以后以下义,谓自唐虞以下,周初为盛。今按:唐虞与周初不相际。本章言才难,不在比优劣。惟第三说得之。盖谓唐虞之际,人才尝盛,于斯复盛,以一盛字兼统二代,于字似不须改解作与字。

○有妇人焉:十人中有一妇人,或说乃文母太姒,或说武王妻邑姜。当以指邑姜为是。

○九人而已:妇女不正式参加朝廷。

○三分天下有其二,以服事殷:或说此下当另为一章,上文言才难,与此下不涉。又此语亦孔子以前所有,孔子引之,下面自加称叹。若另为一章,则此下应别加“孔子曰”三字。

○周之德,其可谓至德也已矣:若三分天下以下另为一章,此至德显称文王。若连上为一章,则于论武王下独称文王之德,言外若于武王有不满。或又曰:周之德,当兼文武言,武王其先亦未尝不服事殷,惟纣为独夫,不得不讨。此说牵强。分两章说之则无病。

 

【白话试译】

舜有贤臣五人而天下治。武王说:“我有相辅为治的十人。”先生说:“古人说人才难得,不真对吗?唐虞之际下及周初算是盛了,但其中还有一妇人,则只九人而已。”先生又说:“把天下三分,周朝有了两分,但仍还服事殷朝,周朝那时的德,真可称是至德了!”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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