子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
○夫，音扶。
○约，要也。
○畔，背也。
○君子学欲其博，故于文无不考；守欲其要，故其动必以礼。如此，则可以不背于道矣。
○程子曰：“博学于文而不约之以礼，必至于汗漫。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○博，是广。
○文，是《诗》、《书》六艺之文。
○约字，解做要字，是敛束的意思。
○礼，是天理之节文。
○畔字，解做背字。
○孔子说：“君子之学，将以求道也。然道散于万变，而文则所以载之，使非博之以文，则闻见浅陋，而不能旁通。道本于身心，而礼则所以检之。若徒博而不能约之以礼，则工夫汗漫而无所归宿，便与这道理相背了。所以君子之学，务要旁搜远览，凡天地民物之理，《诗》、《书》六艺之文，一一去讲习讨论，以广吾之闻见，这是博学于文。然又不徒务博而已，必收敛约束，举凡视听言动之间，都守着天理之节文，不敢少有放肆，这是约之以礼。夫博学于文，则闻见日多，既不病于孤陋；约之以礼，则身心有据，又不涉于支离。如此用工，虽未必便能与道为一，然由此进之，则亦可以至于道矣！何相背之有乎？”
○圣人示人为学之方莫切于此。若就君道上说，则凡亲贤纳谏，读书穷理，即是博文的工夫，以其所闻所见者，而检束其身心，体验于政事，即是约礼的工夫。人主务此，则三帝三王之治可几而至矣！
编自：张居正《四书直解》
○博学于文：文，《诗》《书》礼乐，一切典章制度，著作义理，皆属文。博学始能会通，然后知其真义。
○约之以礼：礼，犹体。躬行实践，凡修身、齐家、从政、求学一切实务皆是。约，要义。博学之，当约使归己，归于实践，见之行事。
○弗畔：畔同叛，背义。君子能博约并进，礼文兼修，自可不背于道。
○就学言之谓之文，自践履言之谓之礼，其实则一。惟学欲博而践履则贵约，亦非先博文，再约礼，二者齐头并进，正相成，非相矫。此乃孔门教学定法，“颜渊喟然叹曰”章可证。
【白话试译】
○先生说：“君子在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了!”
○博学于文：文，《诗》《书》礼乐，一切典章制度，著作义理，皆属文。博学始能会通，然后知其真义。
○约之以礼：礼，犹体。躬行实践，凡修身、齐家、从政、求学一切实务皆是。约，要义。博学之，当约使归己，归于实践，见之行事。
○弗畔：畔同叛，背义。君子能博约并进，礼文兼修，自可不背于道。
○就学言之谓之文，自践履言之谓之礼，其实则一。惟学欲博而践履则贵约，亦非先博文，再约礼，二者齐头并进，正相成，非相矫。此乃孔门教学定法，“颜渊喟然叹曰”章可证。
【白话试译】
○先生说：“君子在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了!”
编自：钱穆《论语新解》
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