《论语》注疏之 公冶长第五 第3章|总第95章

子贡问曰:“赐也何如?”
子曰:“女(rǔ)器也。”
曰:“何器也?”
曰:“瑚琏(hú liǎn)也。”

○女,音汝。瑚,音胡。琏,力展反。

○器者,有用之成材。

夏曰,商曰,周曰簠簋,皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉,器之贵重而华美者也。

子贡见孔子以君子许子贱,故以己为问,而孔子告之以此。然则子贡虽未至于不器,其亦器之贵者欤?

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○赐,是子贡的名。

○器,是器皿。

○瑚琏,是宗庙中盛黍稷的器,以玉为之,夏时叫做瑚,商时叫做琏。

子贡平日,好比方人物,因见孔子以君子许子贱,故以己为问,说道:“赐也学于夫子,亦尝有志于进修,但造诣之浅深,自家不能知道。夫子试说赐之为人何如?”孔子答说:“人之为学,以致用为贵,如世间器皿,以适用为宜,汝能告往知来,料事多中,既达于政事,又长于言语,是个有用的成材,就如器之适用一般,汝其已成之器乎。”子贡又问说:“器有贵贱之不同,夫子以赐为器,不知是何等样器?”孔子答说:“器中有琏瑚者,陈之于宗庙,而饰之以玉,最是贵重而华美的。以汝之才,试之于用必然事功可就,文采可观,而足以为邦家之光,岂非器中之瑚琏矣乎。”

然则子贡虽未能如君子之不器,其亦器之贵者矣。

 

编自:张居正《四书直解》

赐也何如:赐,子贡名。与师言,自称名,敬也。子贡闻孔子历评诸弟子,问己如何。

女器也:女即汝,指子贡。言汝乃有用之成材。

何器也:也,通作邪,疑问辞。子贡又问,是何等器?

瑚琏:瑚琏乃宗庙中盛黍稷之器,竹制,以玉饰之,言其既贵重,又华美,如后世言廊庙之材。

读书有当会通说之者,有当仅就本文,不必牵引他说者。如此章,孔子告子贡“汝器也”,便不当牵引“君子不器”章为说。

 

【白话试译】

子贡问道:“赐怎样呀?”先生说:“你是一件有用之器。”子贡说:“何种器呀?”先生说:你像是放在宗庙中盛黍稷的瑚琏。”

 

编自:钱穆《论语新解》

【注释】

:通“汝”,指子贡。

瑚琏:音hú lián,即簠簋(fǔ guĭ),古代祭祀时盛黍稷的器皿,方形的叫簠,圆形的叫簋,是相当尊贵的。

 

【疏解】

○君子修养的理想是“不器”,所谓不器,就是能超越气质的局限,而获致德性上的自由的意思。这时,人就能作自己气质的主宰,只会顺成气质的存在价值,而再不会为气质所拖累了。子贡做不到这点,所以孔子直说他是器。当然,就器而言,也就是就气质的强度而言,子贡还是很优秀很敏锐的,所以孔子喻之为器具中贵重的瑚琏。但气质上再优秀,也与德性无干。他也许是一位很有效率的专才,能发生对公众事务很有贡献的效益;但对自我的生命而言,则依然是无法安身立命的,成功了可能会骄傲,失败了可能会沮丧,何以故?就因他无法在器的有限范畴之外,另有一番德性的修养,以获致生命的独立与自由故。

 

注:以上选自《论语义理疏解》(台湾鹅湖出版社印行)之主题四【气质的成全】(曾昭旭)第廿八条

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