曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
公孙丑问曰：“脍（kuài）炙与羊枣孰美？”
孟子曰：“脍炙哉！”
公孙丑曰：“然则曾子何为（wéi）食脍炙而不食羊枣？”
曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳（huì）名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
○羊枣，实小黑而圆，又谓之羊矢枣。曾子以父嗜之，父殁之后，食必思亲，故不忍食也。
公孙丑问曰：“脍（kuài）炙与羊枣孰美？”
孟子曰：“脍炙哉！”
公孙丑曰：“然则曾子何为（wéi）食脍炙而不食羊枣？”
曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳（huì）名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
○肉聂而切之为脍。炙，炙肉也。
编自：朱熹《四书章句集注》
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
公孙丑问曰：“脍（kuài）炙与羊枣孰美？”
孟子曰：“脍炙哉！”
公孙丑曰：“然则曾子何为（wéi）食脍炙而不食羊枣？”
曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳（huì）名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
○曾皙是曾子之父。羊枣即今软枣肉。细切叫做脍。昔曾皙在生之日，好食羊枣，既殁之后，其子曾参每见羊枣，思起父之所好，便舍置而不忍食，盖孝子不忘亲之心如此。
○公孙丑乃疑而问于孟子说：“肉中有脍炙，果中有羊枣，二者之中，孰为美乎？”孟子答说：“二者固皆可食，论其味，则脍炙尤美也。”公孙丑又问说：“脍炙既美于羊枣，在曾皙亦必嗜脍炙矣。曾子于脍炙则食之，于羊枣则不食，充其思亲之念，何忍于脍炙，而独不忍于羊枣也？”孟子答说：“人之所好不同，情之所感自异。以脍炙为美而嗜之，乃众人之所同也；以羊枣为美而嗜之，此曾皙之所独也。惟其为众人所同嗜，虽与众共食，而不忍之心自无所形；惟其为父之所独嗜，则触物有感，而思亲之念自不可遏，此所以一食一不食也。譬之讳名者，敬亲之名，而不敢轻犯，未尝并亲之姓而讳之。非重于名，而轻于姓也。盖姓是一家所同，名乃一人所独，故名可讳，而姓不可讳也。知讳亲之名，不可概同于姓，则羊枣之思，岂得并及于脍炙也哉？”夫观于思其所嗜，既可以见孝子恻怛之情，观于思所独嗜，又可以见孝子专一之念矣。学者当体其心，不可徒泥其迹也。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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