诗词吟唱♫端午怀屈子——楚·屈原《橘颂》(普通话吟唱)

音频一 吟诵:孟君方(觉谦学堂 堂主)


 

音频二 吟诵:孟君方老师与孩子们


 

端午怀屈子

 

二千三百多年前,战国时期,楚国屈原,明于治乱,娴于辞令;正道直行,竭忠尽智;深得楚王信任。后为馋人间之,信而见疑,忠而被谤,以致流放。然,依旧眷念楚国,心系君民。迨楚国郢都被秦军攻破,自念国之必亡,无余望矣,自沉汨罗江。后,楚终为秦所灭。

 

屈原忧心愁悴,思君念国,而作《离骚》《九歌》《天问》《九章》等,乃成楚辞。

 

百余年后,汉之贾谊,(牟宗三先生誉其为:开国之盛音,创建之灵魂,汉代精神之源泉。)为谗言诽谤,贬为长沙王太傅,远离京都,长途跋涉,途径湘水,念屈子之精魂,作《吊屈原赋》。太史公司马迁感其怀,悲其志,并为作《屈原贾生列传》。

 

千余年后,有明王夫之,生屈子之乡,时明清鼎革之际,虽屡为招安,不为所动。常年奔窜于荒山野岭之间,濒死数十次,依然坚守民族大义,在极其险恶艰难的环境中,读书著述,传承圣学。其于屈子,“旷世同情,深山嗣响。赓著《九昭》,以旌幽志;更为《通释》,用达微言。攻坚透曲,剖璞通珠,啸谷凌虚,搏风揭日。“

 

又数百年后,民国时期,十七岁少年傅长生,读司马迁《史记·屈原贾生列传》,至“抱石自投汨罗”,感动不已,肃然敬仰,易名“抱石”。傅抱石,善治印,长绘画。后抗战爆发,乃刻《离骚》全文于方寸之石,绘屈子画像7幅,以名爱国之志。

 

傅抱石《屈子行吟图》
傅抱石为屈子先后作图7幅,此图左上角款署:“一九五三年白下写,抱石”,是傅抱石最满意之作。故将1942年郭沫若的题诗,从原画上截取,重新装裱在这幅新画上,诗书画交融,相得益彰。

 

千余年来,国人景仰屈原的精神与人格,慨叹屈原的遭遇与命运,追慕屈原的情思与境界,过端午节,投粽竞舟,祭祀屈子,是为孔子之外,最大之祭奠。正是此高洁之品格,此不朽之精神,护民族文化于危亡之际,保家国天下于长久安康。

 

今日端午,诸君可先看太史公之《屈原列传》,明其事迹,再听《九章》之《橘颂》篇吟唱,以怀屈子。

 


 

橘颂

 

楚·屈原

 

后皇嘉树,橘徕服兮。

受命不迁,生南国兮。

深固难徙,更壹志兮。

绿叶素荣,纷其可喜兮。

枝剡,圆果抟兮。

青黄杂糅,文章烂兮。

精色内白,类任道兮。

纷缊宜脩,姱而不丑兮。

嗟尔幼志,有以异兮。

独立不迁,岂不可喜兮。

深固难徙,廓其无求兮。

苏世独立,横而不流兮。

闭心自慎,终不失过兮。

秉德无私,参天地兮。

愿岁并谢,与长友兮。

淑离不淫,梗其有理兮。

年岁虽少,可师长兮。

行比伯夷,置以为像兮。

 

【全辞注释】

 

※本注释取自明末大儒王船山《楚辞通释》

 

后皇嘉树,橘徕lái服兮。受命不迁,生南国兮。

徕,与来通。服,谓此南服也。天地所生珍木不偶,喻贤者内美性成,为天所授。

 

深固难徙,更壹志兮。

更,平声,连“徙”为义,从“徙”字断句,而有余义,下句足之。古人文字多有然者,唐宋人不知耳。难于徙而更易之,其志壹矣。橘不逾淮,喻忠臣生死依于宗国。

 

绿叶素荣,纷其可喜兮。曾(zēng)枝剡棘(yǎn jí),圜果抟tuán兮。青黄杂糅,文章烂兮。

“圜”,一作“圆”。

素荣,白华也,喻士志行修洁。

曾,与层通,枝重叠也。剡,锐也。枝上有茦,与枣茉类,喻贞介与俗相拒。

抟,若抟合而成,喻德行纯全。

青黄杂糅者,当橘熟时,或青或黄,相杂陆离,喻德之有实,备诸众美。烂,文盛貌。

 

精色内白,类可任兮。

“可任”,一作“任道”。

内,瓤也。内含精液而清白,类人有精白之心,可托以大任。

 

纷缊(yùn)宜修(xiū),姱kuā)而不丑兮。

纷缊,剖之而香雾霏微也。类人之修能合宜,芳美发见而无恶。

 

嗟尔幼志,有以异兮。

木之美恶,各从其种。当初生而已为嘉树,喻贞邪各从性生。

 

独立不迁,岂不可喜兮。深固难徙,廓其无求兮。

橘既长成实,迁之则不实。岂不可喜者,言迁之肥壤,岂不可荣?

而植根必固,徙之则瘁。喻君子必不徇俗而同污。

廓者,自信己贞,廓然无所回惑也。

 

苏世独立,横而不流兮。

苏,草也,言生于荏草之中,而贞干独立,不随草靡。

喻君子杂处于浊世,而不随横逆以俱流。

 

闭心自慎,终不过失兮。

皮瓤相裹,周固自护,喻己含忠内韫,不敢轻泄,如上官大夫所谮者。

 

秉德无私,参天地兮。

内瓤分瓣,均平得理,如君子之德,可以参天地而无私。

 

愿岁并谢,与长(cháng)友兮。

橘树冬荣,霜雪不凋,志愿坚贞,与岁相为代谢,友四时而无渝。喻己忠贞不改其操。

 

淑离不淫,梗其有理兮。

淑,美也。离,丽也。枝叶茂盛,华香果美,而其为木也,坚挺独立,无繁艳婀娜之态。盖梗介自理,志士仁人之节也。

 

年岁虽少,可师长(zhǎng)兮。行比伯夷,置以为像兮。

木之寿者,或数百年。橘非古木,故曰年少。而坚芳有实,可为乔木之师。喻己虽生乎百世之下,然可仰质古人,风示来者。置,植也。以上诸美,坚贞芳洁,可比德于伯夷。故植之园囿,以砺己志,因而颂之。

 

橘颂

 

橘者,南方之嘉木也。古产于楚、湘,今盛于闽、粤。按李衡言:“江陵有千头木奴。”则楚之宜橘,旧矣。原偶植之,因比物类志,为之颂以自旌焉。

 

【创作背景】

 

人或以为《九章·橘颂》为屈原早期作品。据王逸曰:“《九章》者,屈原之所作也。屈原放于江南之壄(yě),思君念国,忧心罔极,故复作《九章》。章者,著也,明也,言己所陈忠信之道甚著明也。卒不见纳,委命自沉。楚人惜而哀之,世论其词以相传焉。“

 

后据王夫之言,《九章》是屈原流放后:“身之终锢,国之必亡,无余望矣,决议自沉,而言之无容再隐。故《九章》之词直而激,明而无讳。章者,无言不著,以告天下后世而白己之心也。”

 

编辑排版:其嘉

 


 

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