《孟子》注疏之<万章章句下>第5章

孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养（yàng）也，而有时乎为养（yàng）。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。

○孟子说：“君子之仕，虽有受禄之道，而不可有苟禄之羞。盖凡仕而用世，本为济时以行道，非为贫无所资，求为得禄之地也。然或道与时违，而家贫亲老无以为俯仰之需，不得不资于升斗之禄，亦有时乎，为贫而仕焉。正如娶妻者本欲继嗣，非为资其馈养也。然亦有不任井臼之劳，不得不藉其中馈之助者，亦有时乎为养焉。夫为贫而仕，既非得已之情，则择官而处，宜安退让之分。爵以驭贵，在负行道之志者，方可以居尊位。既为贫而仕，则所愿者，不过一阶一级之荣而已，尊官岂所宜居。要当辞尊官，而居卑下之秩可也。禄以驭富，必任行道之责者，方可以食厚禄。既为贫而仕，则所愿者，不过一身一家之养而已，厚禄岂所宜受。要当辞厚禄，而居微薄之俸可也。”盖官卑则职事易称，禄薄则分愿稍安，为贫而仕者，其自处之道当如是耳。

辞尊居卑，辞富居贫，恶（wū）乎宜乎？抱关击柝（tuò）。孔子尝为委吏矣，曰‘会（kuài）计当（dàng）而已矣’。尝为乘（shèng）田矣，曰‘牛羊茁壮长而已矣’。

○抱关，是守关之吏。柝，是夜行所击的木梆。委吏，是主仓廪之官。乘田，是主苑囿之官。茁，是肥充。

○孟子又说：“为贫而仕者，固在辞尊位而居其卑，辞厚禄而居其贫矣。而卑贫之职，果以何者为，分之所宜居乎？其惟守关之吏，讥防出入，以击柝为职者，其位既卑，而事不难于理，其禄甚薄，而食不浮于人，此则为贫而仕者之所宜居也。不观之孔子乎？孔子尝为贫而仕，而为委吏矣。委吏所司者，钱谷之事，宜非圣人所屑为。乃孔子则曰：委吏虽卑，其职易称也。盖钱谷之数，不过出纳，吾惟于出纳之间，料量惟平，而会计当焉，吾职尽矣。会计之外，更有何事乎？亦尝为乘田矣，乘田所司者，刍牧之事，尤非圣人所屑为。乃孔子则曰：乘田虽卑，其职易称也。盖刍牧之事，不过牛羊，吾惟于牛羊之畜，孳息蕃盛而茁壮长焉，吾职尽矣。牛羊之外，更有何事乎？以孔子为贫而仕，惟取其职之易称。如此，然则抱关击柝，岂非辞尊富而居卑贫者之所宜哉？”

位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”

○孟子又说：“为贫而仕，所以必辞尊富而居卑贫者，非无故也。小臣之与大臣，其责任固自不同耳。盖官卑者，分亦卑，若使身在卑微之位，本无行道之责，却乃高谈阔论，上与人主争是非，下为国家谋理乱。此则位之所在，不可以言而妄言，越职侵官之罚，必有所不能免矣，岂非取罪之道乎？官大者，任亦大，若使身立朝堂之上，本非窃禄之官，却乃受直怠事，上无以补益君德，下无以康济民生。此则道之所在，可行而不能行，尸位素餐之讥，必有所不能免矣，岂非可耻之甚乎？”夫出位为可罪，则卑贫固易称之官，道不行为可耻，则尊富非窃禄之地，此为贫而仕者，所以当辞尊富居卑贫，而以孔子为法也。此章见小臣大臣各有当尽之职，能举其职，即委吏乘田为宜；不能举其职，即秉政立朝为辱。是以人臣笃奉公之义，宜度已而处官；人君操驭下之权，宜量能而授任也。

编自：张居正《四书直解》