孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑（tí）稗（bài）。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑（tí）稗（bài）。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
荑，音蹄。
稗，蒲卖反。
夫，音扶。
○荑稗，草之似谷者，其实亦可食，然不能如五谷之美也。但五谷不熟，则反不如荑稗之熟；犹为仁而不熟，则反不如为他道之有成。是以为仁必贵乎熟，而不可徒恃其种之美，又不可以仁之难熟，而甘为他道之有成也。尹氏曰：“日新而不已则熟。”
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑（tí）稗（bài）。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
○荑稗，是草之似谷，其实亦可食者。
○孟子勉人为仁说：“学莫先于为仁，而仁必期于有得，不观之五谷乎？彼五谷之为物，夫所生以养人，人所资以为食，固种类之美者也。然所以谓之美者，以其由种而耘而获，可以为粒食之资耳。设使苗而不秀，秀而不实，则反不如荑稗之成熟，犹可以资食用，而美者失其为美矣。五谷犹不可不熟如此，况于仁为吾心之生理，兼四端，包万善，是何等样美德，岂可不加培养之功？是以为仁者，亦在乎省察于念虑，已精而益求其精，体验于躬行，已密而益求其密，由期月之能守，以至于终食之不违。必使天理浑全，德性常用，亦如五谷之苗而秀，秀而实焉斯已矣。不然，是自丧其心德之美，而与五谷之不熟者等耳。岂有不愧于他道之有成哉！”孟子之意，非以他道为足尚，盖甚言为仁之不可不熟也。欲熟仁者，又自收放心始，放心不收，而欲熟仁难矣。
编自：张居正《四书直解》
【注释】
（一）荑稗：荑是一种秽草，但结有小米实，可食。稗亦草名，有水旱两种，其实细如黍粒，亦可食。
【疏解】
前文从求其放心到反省权衡，所论无非是存养良心之道。但所论的都是存养工夫之质，而未讨论到工夫之量。质者，当下的发心自觉，当下的反省权衡也。量者，今日如此，明日如此，日日如此也。以质而言，固然当下发心自觉，便是仁心完完全全的呈现，所谓“我欲仁斯仁至矣”（论语述而30）。但就量而言，却可能只是仁心的“日月至焉而已矣”（论语雍也7）。仁心若一暴十寒，旋开旋闭，当然是不够的；还是要让他能够持续地呈现、更主动更容易地呈现才是理想。而这就称为仁之熟。
就每一刹那的权衡得宜，而使仁心当几呈现而言，可称为“义精”，即辨义之精，处事之宜也。就持续地精辨其义，而使心能持续地不违仁而言，则称之为“仁熟”。由义精而养其仁至于熟，合称之便是“义精仁熟”。这一直是儒家生命修养的理想所在。
孟子于必须持续修养以待仁之生长成熟之义，也时有提示。以下再引三章以为例。
编自《孟子义理疏解》
编辑排版：其嘉
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