孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为（wéi）仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为（wéi）仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也。
与，犹助也。
○仁之能胜不仁，必然之理也。但为之不力，则无以胜不仁，而人遂以为真不能胜，是我之所为有以深助于不仁者也。
亦终必亡而已矣。”
○言此人之心，亦且自怠于为仁，终必并与其所为而亡之。
○赵氏曰：“言为仁不至，而不反诸己也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为（wéi）仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”
○与字，解做助字。
○孟子说：“天理人欲，不容并立。而胜负相乘之势，但视其消长之几何如耳。如以常理而言，则理可以制欲，公可以灭私，未有道心为主，而人心不听命者，是仁之胜不仁，就如水之能克火的一般，乃一定之理而不可易者也。然仁之可以胜不仁者，谓其以常存之天理，而遏方萌之人欲耳。乃今之为仁者，天理之存无几，而人欲之焰方张，是犹持一杯之水，以救一车薪之火，火必不可得而熄矣。人见火之不熄，不说是水之力少，遂诿之说，水不能胜火。人见欲之难遏，不说是仁之分数少，遂诿之说，仁不能胜不仁。此言一出，由是不仁之人，皆信以为仁之难成，将甘心于不仁，而纵欲天理，无所不至矣。岂非反助于不仁之甚者乎？非但有害于人，就是自己，也信之不专，为之不力，将并其几希之仁，寖消寖微，而终至于亡矣。为仁不力之害如此，有志于仁者，可不知所戒哉！”昔舜之命禹曰：“人心惟危，道心惟微。”杯水即惟微之喻也。车薪之火，即惟危之喻也。微者，养之使盛，危者制之使安，即帝王传心之要，亦不外于学者克己之功而已。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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