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莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！（《先进篇》24章）
谈到在生活中因善尽了爱的责任而呈现出道德的美感，《论语》中最贴切、最优美的一段文字，大概就是上面引的这一段曾点的话了！所以才博得孔子的赞叹，说：“吾与点也！”（在各位弟子的述志之言中，我还是最认同阿点所说的境界！）
曾点就是孔门中唯一能传孔子之道的学生曾参（颜渊因早死未能传道）的父亲。他的气质看来是略近道家，所以易于体会与表显境界之美。他说的这段话记载于《先进篇》最后一章，这章原文因为太长（是《论语》中最长的一章），我们无法全引，而只能节引重要的这段曾点之言，至于说这话的的前音后果。我们不妨用说故事的方式大略交代一下。
原来有一天孔子正闲着，陪在身边的弟子有子路、曾点、冉有和公西华四个人。孔子忽然心血来潮，觉得学生太恭敬了，想把气氛搞活一点儿，就对同学们说：“软、欸！别因为我比你们年长几岁就这么拘谨好不好！你们平常不是老觉得怀才不遇吗，何不趁今天这机会各自说说心中的抱负来听听？以免哪天真有人要用你们的时候，你们提不出愿景来。”
于是直率的子路立刻抢先回答，表示他有把握在三年内让一个陷于内忧外患的小国重建秩序与信心。孔子听了冷笑了一下不置可否，转头去问冉有的抱负如何。冉有看到子路的下场，不敢托大，遂谨慎回答说有能力让一个更小一点儿的地方（例如才五六十平方公里）在三年内人民衣食无缺，内政修明。孔子再问公西华，公西华就更谦退了，只敢说愿意在外交礼宾的事务上多多学习。
最后问到曾点，当时曾点正在一旁弹瑟哩！听到老师的询问，就慢慢把琴声弹告一段落，才放下瑟，站起来对孔子说：“我心中向往的可跟三位同学很不一样。”孔子说：“那又有什么关系？也不过是各自表述罢了！”
于是曾点悠悠地说：“我向往的境界，是趁暮春三月，天气渐渐暖和的时候，人们也已换上轻便的春装了，我就吆喝五六位大朋友，六七个小朋友，大家一起到郊外踏青。在沂河里玩玩水，在祭坛上吹吹风，然后大家一起唱着歌散步回家。”孔子听了，不由得叹一口气说：我也宁愿过着这样悠闲自在的日子啊！
后来子路他们三个人都先后告辞了，趁当事人不在，曾点就问孔子：“他们说的老师会给怎样的评价？”孔子却不愿曾点以为境界比他们高明而得意，所以故意避重就轻说：“也不过是各言其志罢了！叉有什么好评比的呢？”曾点却不死心地追问：“既然如此，那老师干吗对子路的话冷笑？”（这难道不是有批驳之意吗？）孔子解释说：“治国是一件严重的事，一定要抱持谦逊的态度，阿由（子路的名字）太轻狂了，所以我才用一声冷笑警惕他一下。”曾点又继续问：“所以阿求（冉有的名字）和阿赤才不敢说有志治国罗？”孔子却回答说：“谁说五六十平方公里的地方就一定不是个国家呢？而且阿赤谈到的外交礼宾之事，也是可小可大的，如果阿赤的才能只配做些小事，那还有谁能做大事？”
以上就是孔子和学生的这一场对话。很显然，就终极境界而言，孔子是赞同曾点的，换言之，只有曾点表现出道德生活所理当圆成的美或和谐。但正如本书前面几篇文字所一再申论的：道德之美不是从天上忽然掉下来的恩赐，而是得通过漫长而艰苦的道德实践历程才渐趋圆熟的境界。这终极之美原是靠前面点滴累积的信才撑起的啊！所以又怎能凭这圆满和谐、自在优美的境界去讥笑贬抑前面过程中的辛苦劳累与斑斑斧痕呢？所以孔子才要在察觉曾点多少有耽着空境的危机之时，故意不回应曾点的问题，反而强调他们所向往去做的，也是富有价值的大事，以校正曾点的过犹不及。
当然，如果单就美学的立场而言，无疑是曾点所说才算是见道。我们也很庆幸《论语》书中有曾点说的这一段话，才让我们窥见孔子心中其实长存有如此绚烂终当归于平淡，而平淡才是真美的意境。但孔子之所以伟大可敬，却更在心中长存此境却不耽溺此境，而更把人生重心放在历程的实践之上，以成就道德学或道德美学之所以为道德的真实与庄严！
本站编辑：澤之
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本文作者：曾昭旭，转载自：《让孔子教我们爱》。更多生命哲学、爱情学文章请关注曾昭旭老师个人微信公众号：TSENG_CHAO-HSU
