唐君毅:价值世界的梦游(童话)


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人生道:“此地莫有河流,此舟如何驶行?”时间道:“我此次同空间握手,又当你同智慧在此,我与我妻子及其侍女,便会化为一河流名为‘实现理想之河’。我是河水之前端,我妻子是河水之腹,惰性是河水之尾拖住河身,免得河道会卷转来。我们一切财产,全部世界之事物,都成为河中之水波,顺河道下流。你坐在船上,智慧便是舟子。”时间话说完,一道河流,果然出现。他已坐在船中,智慧当艄公。他觉这河愈向后面看,愈觉其宽广,只见浩浩荡荡的水汹涌而来。然自前端看,则只见渺茫一片,不知是水或虚空。他的船又好像在一平静的湖面上流,流过后则拖成一角锥形。但角锥以外便不见河。他见角锥之尖端是左右摆动,他知道船本身的方向不是直进而是循环螺旋的进。他问智慧:“何以船如此进前进?”智慧道:“因为河腹中的水波之涌进方向不一,而舟之方向,不能不顺从载运他的水流之方向,所以他必须摆动。这就表示人生的理想,以人生在不同环境中,常常有动摇,而实现理想的努力有一时的懈弛之故。但是就全部来看,时间之河端,总是领导着时间之河腹前进,理想之舟,总是随着实现理想之河流向下流的。”

 

人生:“实现理想之河,究竟流到哪里才停止?理想之舟将停泊在何处?而且在这广漠的虚空中,已无地球之存在,因为地球及一切星球,都只是空间的河腹中之波。那么,地球或天体的吸引力已不存在,这实现理想之河水,是谁的引他流呢?”

 

智慧答:“在渺茫的天际,有一世界名‘文化价值世界’。文化价值世界,是现实宇宙的重心。我们的河流便往那里流,那世界之土是吸引我们的河水向那里流的。我们的河水流到那里,便浸润在那土地里面。价值观念对于文化的根本性主宰性那土地本身名‘心灵之材能’。我们的河水浸润其中,成为那处的池沼沟渠之水,便是使那世界中的植物生长开花的。开成的花树,名为各种文化之花树。文化的花树之种植者,是那世界中的人,名‘价值’者。名价值的人很多,他们群聚而居。主要的有三群:真群、美群、善群。真群、美群各有港湾,我们的船,便停泊在那港湾里。”

 

人生问:“我们今晚停泊在哪一湾?”

 

智慧:“他们的港湾,在一圆弧之岸边。我们今晚无论停在哪一湾均可。但是在我的意思,我们最好泊在较近的真群之湾。”他们一面说,看看就到了真湾。一岸长满垂杨,千条柳丝,都低垂到水边,微风吹过,荡漾成怪可爱的花纹。智慧道:“现在已是落日衔山的时候,我们不能上岸游玩。我们今夜,便把船靠在柳阴深处,待得明朝,我们再去拜访岸上的人。”人生亦莫有什么异议,他们便把船在柳岸边靠下了。渐渐斜日西沉,一弯新月,从柳枝中映现。美景使人生忘却过去的一切,他感到大自然之无尽的渊深,他的心将沉醉到大自然中去了。但是他的心,不能真沉醉到渊深的自然中去,因他心中怀着更渊深的疑问:究竟这价值世界中的情形是怎样?其中的人是如何的生活?但此时夜亦同样的深,他也不能上岸去,他只好拿这问题问智慧。

 

真美都是被体验的对象女性

智慧道:“我也可以告诉你一些。在这价值世界中主要的三群人中,真美群全是年青的女子,就说她们女小孩子吧。从我们这岸上去,是真群之地,上了岸约莫十里多路,都是一望的草原。过了草原,便是一带以古怪的方式,错综纠缠的松林。从松林进去,却是一大池,有数十里之大。池中满长着荷花。真群的女孩子,便分别的住在荷池之中,用荷干结成的亭台。那些亭台,不知是‘何名’,莫有人知道,这是一永远的同题。她们的工作,主要的是培植荷花。荷花开了,莲叶大了,无数的荷叶便互相连接涵盖起来,如席子一般。犹如各种知识之相涵接。她们身体轻盈,便常在莲叶之上休息睡眠。她们有时翻到荷池中去游泳,采起荷花之根,在泥土中的藕,把藕丝织成衣服。但她们不吃藕,只吃莲子。莲子才是真理之结晶而孕育新真理的,藕只是心灵之土中的思想之本质。”

 

人生问道:“她们何以不吃藕呢?”

 

真理以其心灵之根赠与美

智慧:“她们不吃藕,她们只把藕切成薄片,用藕丝织成的丝线,穿过藕片之孔系着,用莲叶做成的莲袋装着。这是她们通常用以送给她们的情人之礼物。”

 

人生惊讶:“她们也有情人吗?”

 

智慧道:“她们大都有。”人生问:“她们的情人是谁呢?”智慧道:“她们的情人便是美群中的人。”

 

真美之交融性

人生更惊诧道:“你不是说美群的人也都是女子吗?”智慧道:“你不能用现世界的眼光,去看价值世界中人的爱情,我告诉你真群的人与美群的人的爱情方式,是非常特别的。她们都是女子,真群的人装扮成男子来谈爱情,你知道吗?”人生道:“这有什么趣味呢?”

 

智慧道:“这就是你所不了解的了,但是你一朝会知道。”人生也不便再问,遂逆转而问道:“但是美群的人所居之地的风景又怎样呢?那里距真群所居之地有多远呢?”智慧道:“美群所居之地,在我们这里直望去东面的烟雾迷漫之处。美群的港湾上去,便是一片沙滩,从沙滩过去望见一带芦花,便是连绵不断的小山阜。【美群的女孩攀登后面的大山,美必求合于善。】在山阜之上满是桃林,远望云蒸霞蔚,浑成一片。桃林中疏疏朗朗的筑着芦草盖的茅舍。美群中的人住在那些小茅舍之中,她们除了培育桃树吃桃子之外,她们天生性较真群之人更好动,喜作游戏。常在桃林中,逃来逃去捉迷藏,任扑面落英飞舞,积地软红盈尺。她们生性好动,在她们所居之小山阜之后,便渐渐到了一大山。重峦叠嶂,许多悬崖峭壁,好不高里峻。但是这些女孩子常去攀登,比赛爬山的能力。此外上山近麓处,有一条向西平迤的大路,她们每当黄昏时节,或孤独的一人,或相邀游侶,从那大路过去。原来我们这河边看美群之地,似乎距真群之地很远,但是在陆地上则两地的里面,是可以相通的。所以,从我们所说之此大路通过去,便到一蜿蜒的溪壑。溪壑上有数十道桥,桥之两边,这岸是夹竹桃,那岸是柳,即真群之土地的领域。你从此便可想象真美两地毗连的情形。她们靠同一的大山,以一大山为背景。她们的二地如一大山参差的伸到水边的两只足。每当黄昏时节,美群的女孩子,便常经过山上,一路直到溪壑之岸边去。原来这时,也便是真群的女孩子一天工作完结后,通过大池之彼岸,到后面山上去玩的时节。所以她们常常装扮成情人,在谿壑之桥上幽会。一对情侣,独占一桥,杨柳与夹竹桃,把她们彼此互相隔绝,使她们自成一小天地。偏执的真美之绝对性她们互相表示钦慕,我说你是最和谐的真理,并即最美的真理。你说我是最真实的美。暂时她们各以其情人为至高无上,于是她们暂时,也自以为其是至高无上的真或美。她们忘了在同一的地方,也有其他情侣在此幽会,说同样的话。她们只好暂时以整个的宇宙,都是她们的了。但是我还莫有告诉你后面大山上的情形。你一定要问那大山上是否住有人,那我便可告诉你,那大山上所住的人,便是善群的人。善群的人却不是年青的女子,也不是年青的男子,而都是七八十岁,白发飘飘道貌岸然的老头子。你知这些老头子从何而来?说也笑人,原来就是这些曾经过恋爱的美群的女孩子变的。这些女孩子老了,便会变成七八十岁的老头子。你说好笑吗?但是你要知道,这正是宇宙之最奥妙的地方。这善群的老头子,居于山上的大树林中,在大树上筑成房舍,有走廊相通。他们莫有事,便是下围棋,数黑白子。只是下围棋的生活也闷人。他们已太年老了,莫有年青人好运动的兴趣,他们下午只出来游逛游逛。他们常在半山之间,遥望见在半山之下的溪壑,他们可以看见桥上情侣谈情说爱的情形,使他们回忆起,他们的青年时代的心理,而感到青春的再生。善欣赏相爱的真美以充实其生活他们欣赏她们之爱情,而常不禁发出会心的微笑。这是他们一天下棋把神经疲倦以后,唯一恢复新鲜的生命活力之道。偏执的真美之绝对性,有存在的道理,然善能超越偏执不过他们有时也会高声狂笑。因为他们从上至下,明明看见许多桥上许多情侣,同时在那儿谈爱情,而爱生情中的情侣,竟以为整个的宇宙只是她们的。他们觉这太可笑了。不过他们想,他们年青时,也如此,他们最后只有对他们自己,大家取笑一阵罢了。自然长出夹竹桃与杨柳,把许多桥彼此隔断,不相望见,谁能在此桥上谈情说爱时,不以整个的宇宙是自己的呢?”

 

人生听智慧一段话,不禁听得入神。但是忽听智慧道:“夜已更深了,我们大家倚船舷而睡,明天我们再去游玩吧。”话说完,智慧便躺着船舷睡着了。但人生听了这一段话,觉得价值世界真是太有趣了,他总是想去看价值世界中的女孩子与老头子的生活,他又睡不着了。看看月已当中,他仍不能合眼。渐渐朦胧睡去,忽又醒来。望智慧已不见,这时河水不波,柳叶静静的垂着,一切都悄无声息。他想一定是智慧在如此月白风清之良夜,一人到岸上游玩去了。于是便独自上岸,他通过柳阴一直走去。虽然是一广漠的草原,什么曲折都莫有,然而他一直前走,觉有无穷意趣,脚步总不能停。渐渐通过一松林,看见一大池中,有许多楼台。但楼台中既毫无声息,也不见灯火。他知道其中的人都睡了,而且池中的荷花荷叶,都静悄悄的闭着,似乎也都在睡眠。他沿着池岸走,此外亦竟不闻一点声音,连青蛙入水的声音都莫有。他忽觉得寂寞的可怕起来,他自己的脚步声,成寂寞之威胁之象征。他正想回去,忽然听见池边的林外,有数小孩的笑声,他便离了池边,从林中斜插过去。原来却是他在幸福之宫里所见之数小孩:忘忧、莫愁、怡怡、天欣等。他觉得很惊诧,但他一面已与他们招呼,他们都一齐叫一声“人生先生!”表示非常欢欣鼓舞的样子。人生打破了他的寂寞之感。也非常高兴。人生问:“你们如何到此处来了?”他们道:“自从时间与他三个小孩,把我们的宫殿毁坏之后,我们的父母便商量决定迁家,我们便迁到这附近来住了。本来我们可以仍在原处建屋的,因为你知道我们的父母,是永远有重建我们的房屋之能力的。我们都能死而复生,何况雇工程师重建房屋?我们这次迁居,是我们的老客人幸福主义哲学先生建议的。他说在原处建屋已莫有意义,我们的父母,便商量而顺从了他的建议。这详细的理由,我们不知道。现在我们的家,便在此树林之外,今日是我们祖父之生日,我们一家团聚吃酒到夜深。现在我们的父母与祖父正在谈天,我们见月色很好,便出来玩,你愿意到我们家中去坐坐吗?我们的父母,常常都在谈起你,很念你呢。”

 

人生在此时似乎已忘了一切的顾忌,他又经了这样久的行路寂宽之苦,于是不觉说好,五个小孩拍手道:“真好,我们回去吧,你不认识路,让我们在前面走。”于是五个小孩便嘻嘻哈哈的向前走,人生跟在后。但是人生走着走着,抬头望月,见月渐起了晕来。天空中又似生了雾,雾愈积愈厚,看前面的五个小孩似乎越走越远。然而他们的笑声,又似与原来一样的近。人生问:“究竟还有多远呢?”他们道:“便要到了。”但是此时五深小孩的身躯竟全隐没于雾中。他再喊,便莫有回声。渐渐雾更浓更厚,一切山、一切树以至连地,似都沉入雾中,人生看他自己的足,才知在雾上面走。抬头望月,哪里有月?充塞天地竟全是雾。不过雾似有月光浸润相当透明而已。【以欲有所占获贪求幸福的观念去发现价值将陷入雾中。只有无私无求的智慧能领导人发现价值自然到幸福之宫】人生想道,又糟了,在此雾中,究竟如何走法?又走到何处去呢?他想不该随从五个小孩走,如何在价值世界中还忘不掉幸福的观念呢?进而失悔,不该一人跑上岸来,他想“我如何不听智慧的话,待次日与他同上岸?他知道路径,不就不会迷失了吗?”他想着他之屡犯过失,不禁痛哭起来。才放声一哭,他忽然醒了,原来又是南柯一梦。他看见智慧正从船底上来,问他道:“你怎样了?”人生便把梦境告他。智慧道:“我刚才见月色很好,水波不兴,所以我跳下水去游泳沐浴一阵。刚回来便闻你之叫声,我便上来。你看现在天已鱼肚白,太阳马上要出来了。我们本来可以预备上岸去玩,不过你做这一梦,却做坏了。因为做梦即灵魂的出游,你今夜灵魂出游真地。你要知道你在池边走时,一切何等的寂静,你的足声却把一切都惊动了,真地的女孩子及荷花的睡眠,都被你扰乱了。她们昨夜都不曾安眠,她们今日要补足昨夜的睡眠。所以我们今日上去,将会不见一人。”人生道:“梦不过我的梦,如何会扰动那上面的人?梦是假的,不会影响实际事物的。”智慧道:“你又错了,如果梦真是假的,如何会使实际上的你的身体发出叫声呢?你要知道梦境同真境,是莫有分别,因为你做一梦时,便真做此一梦了。而且在真地的港湾畔做的梦,更是绝对的真的。所以你梦中所见的情形,亦即是实际的情形。真理之池,大概也就是如你昨夜梦中所见的样子,所以我们今天可以不必去了。因为去仍然会不着人。”人生道:“那我们到美湾去吧。游价值世界当在白日与智慧一道;实现价值要是彻底自觉的,才能真认识价值。她们今天总不须睡眠,我们可以会会她们。”智慧道:“也不能,因为在价值世界中,一到夜间,便全体是寂静的。所以一处的声响,便传遍了价值世界之任何处,全世界之任何处的声响,都是互相感通的。所以你扰乱一处人的睡眠,使任何处人的睡眠都扰乱。她们今日都要补睡。你无论到何地,都不能会见一人。”人生听了这话,非常懊丧,便道:“那我们不须会人,随便上岸玩玩风景亦好。”智慧道:“你只要了解我以上的话,那亦不必去。我告诉你,我们今天顺着此河流流下去,河流便渐狭,此河便可通过真美两地的溪壑。这溪壑又一直通到一峡,这峡便是善山脉之二中峰,相交而成。下面是峡,上面两峰之间,仍有相抱的悬崖。我们的船,从峡中通过去,又有数十里,便是一大江。我们的河水,便流入其中。那大江即‘永恒之江’。此江环绕一国度,那国度名‘不死之国。’你的父亲母亲都在那里,我们今天赶早开船,我们便可到不死之国见你的父母。我们现在最好离开价值世界,到你父母那里去。我们将来到价值世界去玩时很多。我们今天不必去了,就是你昨夜几乎重去玩的愉愉等之家庭,也确实移到这附近来,你以后也有再去玩的时候。”

 

本站编辑:澤之

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本文作者:唐君毅,转载自:《人生之体验》第四部<人生的旅行(童话)>。

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