曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
○讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。
编自：朱熹《四书章句集注》
○文，是《诗》《书》、六艺之文。
○友，是朋友。
○辅，是相助的意思
○仁，是心之全德。
○曾子说:“君子之学，所以求仁也，苟无朋友以辅助之，固不足以有成。然使会友而不以文，则群居终日，言不及义，亦不足以辅仁矣。故君子之会友也必以文，或相与读天下之书，考圣贤之成法，或相与论古今之事，以识事理之当然，庶乎日有所讲明，不徒为会聚而已。于是乃以友而辅仁，过失赖其相规，德业赖其相劝，取彼之善，助我之善，务使吾德之修，因之而益进焉，庶乎相与以有成，不徒为虚文而已。”
○夫以士人之为学，尚必资于友如此，若夫人君资臣下以纳诲辅德，尤莫有要焉者。使能听之专而行之力，则其益当何如哉！
编自：张居正《四书直解》
○以文会友：文者，礼乐文章。君子以讲习文章会友。
○以友辅仁：既为友，则可进而切磋琢磨以共进于道。不言辅德而言辅仁，仁者人道，不止于自进己德而已。
○本章上句即言与共学，下句言与共适道、与立、与权。
【白话试译】
○曾子说：“君子因于礼乐文章之讲习来会合朋友。因于朋友会合来互相辅助，共进于仁道。”
【注释】
○文：指诗、书、礼、乐而言，就是文章、学问。
○会友：聚会朋友、结交朋友。
○辅：辅助。
【疏解】
○这一章，可以说是孔门义理中对友道最根本、最扼要的提示。曾子在这里厘定了朋友交往应有的方式与目的。
○首先，曾子说朋友交遊，应该以“文”为媒介。文，是泛指所有的文化活动，如一起读书、画画、听音乐、办刊物、讨论各类问题等等。其要旨在使人情的交往，能收束于“价值”或“意义”之下，而不致流荡散佚。原来一般人的交往，大多是单凭感性乃至纯以利害为媒介的。凭感性的就是所谓喜欢不喜欢，但因为喜欢而在一起的，不流于感情的依靠即流于日久而厌腻，而终至于不喜欢而后已。须知感情的好恶本来就是多变而无凭的，又怎能真实维系友谊于永久呢！至于以利害为媒介的交往，则其友谊的不稳固更不待言。像这种形态的友谊，实在只是假友谊，则也无怪世人常为之失望嗟怨了。
○而以文化活动为媒介的友谊则不同，文化活动本身就指向一永恒的价值世界；它自然会对参与者形成一种本质的要求，要求他们多少要付出努力，洗练自己，才能在这活动中与他人达致沟通。例如在读书会中，不认真读书思考的人就会无法参与讨论而只好退出。所以，以文为媒介来会友，本质上就会对人的精神起一种提撕的作用，足以使人过滤掉他生命中混沌无明的部分，而单提出他自觉的、能清楚掌握的部分（这一部分我们或者即可称为自我的真实部分，或即指称为真理），然后，即可凭藉这真实的部分去和别人沟通。由此我们可知，人之相沟通，是必须通过真理才可能达成的，而文化活动即是可激发这种真实沟通的合理媒介。
○然后，曾子紧接着点明朋友相交的本质目的，即在互相帮助以修养其健全独立的道德人格。这层意思，其实是和上一句相为表里：正因为意在辅仁进德，所以才须要以文化活动为相交往的媒介。而且也正因彼此以文相会，所以自然会有以真理、以德性相砥砺之效。总之，内修德，外学文，原就是君子自处之要；而推之于外以交友，自亦无非如是。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题五【师友的交遊】（曾昭旭）第一条
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