子贡问友。
子曰：“忠告（gù）而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
○告，工毒反。道，去声。
○友所以辅仁，故尽其心以告之，善其说以道之。然以义合者也，故不可则止。若以数而见疏，则自辱矣。
编自：朱熹《四书章句集注》
○忠告，是见人有过，尽心以告戒之。
○善道之，是委曲开导。
○子贡问处友之道。孔子告之说:“友所以辅仁者也，若见人有过，而不尽心以告语之，则己之情有隐；忠告而非善道，则人之意不投，皆非善处友者也。故凡过失当规者，务用一点相爱的实心以告劝之，而又心平气和，委曲开导，不径直以取忤，如此，则在我之心无不尽矣。至于听不听，则在彼也。若其蔽锢执迷，终不肯从，则当见几知止，无徒以数见疏，而自取辱焉。”
○盖朋友以义合者也。合则言，不合则止，乃理之当然者。处友者知此，交岂有不全者乎？
编自：张居正《四书直解》
○忠告而善道之：友有非，不可不告，然必出于对友之忠忱，又须能善为劝导。
○不可则止：如此而犹不可，不见从，则且止不再言。
○毋自辱焉：若言不止，将自取辱。然亦非即此而绝。
○本章必是子贡之问有专指，而记者略之，否则孔子当不专以此为说。《论语》如此例甚多，读者当细会。
【白话试译】
○子贡问交友之道。先生说：“朋友有不是处，该尽忠直告，又须善为劝说，若不听从，则该暂时停止不言，莫要为此自受耻辱。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○告：音gù,劝告。
○道：同“导”，开导。
○不可：就是对方不肯听从。
○自辱：自取侮辱。
【疏解】
○以下五章，我们就试在“德性之友”的原则下，来讨论一下交友之道应如何具体进行。
○这五章其实都有一个共同的精神，就是对朋友的尊重。
○原来，交友的意义既然在德性人格的修养，而德性人格的最核心要义就是自觉、自主、自由。换句话说，成人的事业，基本上是仅有自己才能够完成的责任；他人的协助，顶多只有助缘的意义，而并无必然的功效。甚至，当一个人还未有自觉的意愿去改善自己的缺失的时候，别人一厢情愿的敦促鼓励乃至鞭策，不但无用，还可能会产生相反的效果。乃因这鞭策虽有促使他回到合理的行为规范的作用，却伤害到他更为重要的自尊。这时，人的自尊心会为了抗拒压迫、维护自主而演为叛逆的倾向，反倒更延误他回归合理的时机。因此，孔子在回答子贡问交友之道的时候，便在肯定朋友有过，应尽规劝开导之责之余，也强调“不可则止”，以免对朋友构成压迫，终逼成友谊的破裂，自己也招来无谓的横逆与侮辱。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题五【师友的交遊】（曾昭旭）第六条
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