孟子曰：“存乎人者，莫良于眸（móu）子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了（liǎo）焉；胸中不正，则眸子眊（mào）焉。听其言也，观其眸子，人焉廋（sōu）哉？”
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸（móu）子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了（liǎo）焉；胸中不正，则眸子眊（mào）焉。
眸，音牟。
了，音了。
眊，音耄。
○良，善也。
○眸子，目瞳子也。
○了，明也。
○眊者，蒙蒙，目不明之貌。
○盖人与物接之时，其神在目，故胸中正则神精而明，不正则神散而昏。
听其言也，观其眸子，人焉廋（sōu）哉？”
焉，于虔反。
廋，音搜。
○廋，匿也。
○言亦心之所发，故幷此以观，则人之邪正不可匿矣。然言犹可以伪为，眸子则有不容伪者。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸（móu）子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了（liǎo）焉；胸中不正，则眸子眊（mào）焉。
○良字，解作善字。眸子，是目中瞳子。瞭，是明。眊，是昏暗的意思。
○孟子说：“观人之法不必远求，即一身之中其最善而可观者，莫如眸子。盖人之善恶生于心，心之精神见于目，意念一起，即形于瞻视之间，故惟眸子之在人，不能掩其心之恶也。如其胸中所存光明正大，无所隐伏，则其神翕聚，而见之眸子者，必然清朗莹彻，瞭然而精明焉；若是胸中所存偏私邪曲，有所迷惑，则其神涣散，而见之眸子者，必然恍忽蒙昧，眊然而昏暗焉。”心之邪正不同，而目之昏明即异，是眸子不能掩其善，亦不能掩其恶也。即此一端，岂不足以观人耶！
听其言也，观其眸子，人焉廋（sōu）哉？”
○度字，解做匿字。
○孟子承上文说：“世之观人，固有于言语之间，察人心术者，然言犹可以伪为，而惟眸子不能掩其恶，则观人者，岂可徒信其言而已乎？故必听其言语，以考其心之声，又观其眸子，以察其心之神。其言既善，而眸子又极其清明，则其为光明正大之人可知也。其言虽善，而眸子不免于昏眊，则其为回互隐伏之人，未可知也。合二者而观之，则不出乎容貌辞气之间，而君子小人之情状已可以得其概矣。人即欲掩匿真情，以逃吾之洞察，恐能掩于言，而不能掩于眸子，亦安得而终匿哉？”此一章当与《论语》“视其所以”一章参看。然孔子之观人，推及心曲之微，方定善恶，而孟子之观人，欲于辞色之间，即考其邪正，何详略之不同如此？盖人之制行，或能饰于一时，而不能掩于平日，故虚心而察品流乃定。人之存心，或能匿于所勉，而不能不露于所忽，故卒然而验，臧否自明。有观人之责者，兼而用之可也。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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