公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长（zhǎng）而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”
更，平声。
○赵氏曰：“滕更，滕君之弟，来学者也。”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长（zhǎng）而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
长，上声。
○赵氏曰：“二，谓挟贵、挟贤也。”尹氏曰：“有所挟，则受道之心不专，所以不答也。”此言君子虽诲人不倦，又恶夫意之不诚者。
编自：朱熹《四书章句集注》
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长（zhǎng）而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
○滕更，是滕君之弟。挟，是恃已骄人的意思。
○公都子问于孟子说：“滕更以国君之弟，来学于夫子之门墙，若当在礼貌之中，而每有质问，夫子拒而不答，果何故哉？”孟子晓之说：“学者之从师也，不贵执求教之礼，而贵有受教之诚。盖师也者，师其道也，不可以有挟也。若矜其爵位，挟贵而来问，矜其才能，挟贤而来问，或挟长而问，恃其年加于我，或挟有勋劳而问，恃其有功于我，又或挟故而问时，持其有故旧于我。五者之中，但有一件，其求教之意，便不诚笃。虽有所问，皆在所不答也。今滕更来学，而不免有挟贵挟贤之意，挟此二者以骄其师，则不胜其满足之念矣，此我所以不答其问者，正欲矫其矜已骄人之失，而发其尊师重道之情也，岂为吝教乎哉？夫滕更以国君之弟而有向道之心，其贵其贤，亦可嘉矣。”孟子因其有挟而遂不答，可见位高不可耻于下问，贤智不可以之先人。惟虚已受教，斯可以来天下之善，集众思而广忠益矣。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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