《孟子》注疏之<尽心章句上>第42章

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

○以死随物，叫做殉。

○孟子说：“君子一身，与道为体者也。身固不能离道，道亦不能离身，观其出处而可知矣。当夫明良交会为天下有道之时，正吾身应运而出之候也。身既出，则道不容以或违，以身靖献于上，即以道而致其君也。以身表率于下，即以道而泽其民也，此道紧紧随身，盖身显而道与之俱显矣，肯负其行道之志乎？若明良不作，为天下无道之时，正吾道不可则止之日也。道既屈，则身不容以不退，上无以成正君子之功，则卷怀以独善也。下无以究泽民之用，则敛德以自全也，此身紧紧随道，盖道隐而身与之俱隐矣，肯变其守身之节乎？夫以道殉身，以身殉道，是君子出处进退，无往而不与道俱也。此吾之所尝闻者也。若夫身显而道不能行，惟知枉道以求合；道屈而身不能隐，惟知希世以取容，此乃以道殉人。苟且以赴功名之会，一鄙夫患失之事，妾妇顺从之行而已，我实未之闻也。”当是时列国策士，驰骛于功利之场，惟知以身之显侮为欣戚，而不知以道之用舍为进退。孟子所以有感而为是言也。

编自：张居正《四书直解》

【注释】

（一）有道：王道得行。

（二）殉：同徇，从也。

【疏解】

殉是从的意思。赵歧注说：“天下有道，得行王政，道从身施功实也。天下无道，道不得行，以身从道，守道而隐；不闻以正道从俗人也”。

天下有道时，道与现实生活不隔，道即在我身中表现，这即“践形”及“仁义礼智之心生色而悴面，盎于背，施于四体”（见尽心上21、38）之义，即道随从着我的生命活动，在我身、心、四肢百骸的活动中具体呈现。因此时道与现实生活不隔，道与身相即不离，故道亦不显其迹了。即是说，道也不显其超越崇高之相，因其完全在现实中呈现，故人觉那是平平无奇，好像是自然如此的。其实一切都表现了道，一切都是道，任何普通平常的生命活动都充满了无限的意义。这是理想与现实全然合一，你若要说道，眼前即道，你要说理想，日用平常处都是理想之境。这是最理想的圆融境界。

若是天下无道，道不在世间，则道与身便不相即，道是道，身是身，身不能表现道，如此则生命之存在又有何意义呢？是以志士仁人，便宁愿牺牲一己之身，以为道作见证。

以道殉人，即以道作工具手段，亦即孟子所说的枉尺直寻，因屈服于现实而改变原则，曲学阿世。这自然是最没有价值的。

编自《孟子义理疏解》