子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。
○麻冕，缁布冠也。
○纯，丝也。
○俭，谓省约。
○缁布冠，以三十升布为之，升八十缕，则其经二千四百缕矣。细密难成，不如用丝之省约。
拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
○臣与君行礼，当拜于堂下。君辞之，乃升成拜。
○泰，骄慢也。
○程子曰：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○古时布皆用麻。麻冕是用麻布染作缁色以为冠者也。
○纯是丝。
○俭是省约。
○泰是骄慢。
○孔子说:“大凡事之无害于义者，或可以随俗；若有害于义者，断不可以苟从。如古者之冕，以细麻缉成的缁布为之，礼也。今以其细密难成而改用丝为之，用丝比之用麻较为省约，是之谓俭。俭虽非礼，然不过制度节文之小，无害于义，犹可以随时者也，故吾亦从众，不必于立异焉。若夫臣之拜君而必于堂下者，亦古制之礼也。而今也则皆拜于堂上，是流于骄慢而为泰矣。泰则有亏于君臣之义，乃纲常伦理所关，非细故也，故虽违背众人之所行，吾宁从下而不顾焉。”
○此可见圣人之处世，不论流俗之好尚，而惟以义理为权衡，或从或违，惟其是而已。此所以为万世礼义之中正也。
编自：张居正《四书直解》
○麻冕：古制绩麻为冕，其工细，故贵。
○纯：黑丝。以黑丝为冕，较用麻为俭。
○拜下：一说古制，臣与君行礼，皆在堂下再拜稽首，君辞之，又升而再拜稽首于堂上。后渐骄泰，即在堂上拜，不先拜于堂下。又一说，拜君必在堂下，《左传》周襄王赐齐侯胙，桓公下拜登受，秦穆公享晋公子重耳，公子降拜稽首，皆其证。《仪礼》始有“升而成拜”之文，即孔子所讥之“拜乎上”。盖《仪礼》之书尚在孔子后，不可据以说《论语》此章之古礼。
○本章见礼俗随世而变，有可从，有不可从。孔子好古敏求，重在求其义，非一意遵古违今。此虽举其一端，然教俭戒骄，其意深微矣。
【白话试译】
○先生说：“麻冕是古礼，现在改用黑丝作冕，比麻冕节省了，我从众，也用黑丝冕。臣对君在堂下拜，这是古礼，现在都在堂上拜，我觉得这样似太骄了，虽违逆于众，我还是在堂下拜。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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