《论语》注疏之 子罕第九 第04章|总第209章

子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

○绝,无之尽者。

○毋,史记作“无”是也。

○意,私意也。

○必,期必也。

○固,执滞也。

○我,私己也。

四者相为终始,起于意,遂于必,留于固,而成于我也。盖意必常在事前,固我常在事后,至于我又生意,则物欲牵引,循环不穷矣。

程子曰:“此毋字,非禁止之辞。圣人绝此四者,何用禁止。”

张子曰:“四者有一焉,则与天地不相似。”

杨氏曰:“非知足以知圣人,详视而默识之,不足以记此。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○绝是绝无。

四个“”字都与有无的无字同。

○意是私意。

○必是期必。

○固是执滞。

○我是私己。

门人记说:吾夫子应事接物,其所绝无者有四件。四者谓何?意、必、固、我是已。

盖人心本自虚明,只为物欲牵引,便不能随事顺应。如事之未来,先有个臆度的心,这叫做意。又有个专主的心,这叫做必。事已过去,却留滞于胸中不能摆脱,这叫做固。只要自己便利不顾天下之公理,这叫做我。此四者,人情之所不能无也,若吾夫子,则廓然大公,物来顺应,未事之先,无有私意,亦无有期必,既事之后,未尝固执,亦未尝私己。其心如镜之常明,略无一些蔽障。如称之常平,略无一毫偏着,所谓绝四者如此!然是四者,非圣人不能尽无。若人能随事省察,克人欲存天理,则亦可由寡以至于无,而入于圣人之域矣。先儒说:”忘私则明,观理则顺。”此学圣人者所当知。

 

编自:张居正《四书直解》

○绝四:绝,无之尽。毋,即无字,古通用。下文四毋字非禁止辞。孔子绝不有此四者,非在心求禁绝。

○毋意:意,读如亿,亿测义。事未至,而妄为亿测。或解是私意,今不从。

○毋必:此必字有两解。一、固必义。如“言必信,行必果”。事之已往,必望其常此而不改。一,期必义。事之未来,必望其如此而无误。两说均通。如用之则行,舍之则藏,即毋必。

○毋固:固,执滞不化义。出处语默,惟义所在,无可无不可,即毋固。或说固当读为故,所谓彼一时,此一时,不泥其故。两义互通,今仍作固执解。

○毋我:我,如我私我慢之我。或说:孔子常曰“何有于我哉”,“则我岂敢”,此即无我。又说:孔子述而不作,处群而不自异,惟道是从,皆无我。两说亦可互通。圣人自谦者我,自负者道,故心知有道,不存有我。

本章乃孔子弟子记孔子平日处事立行之态度,而能直探其心以为说,非其知足以知圣人,而又经长期之详审而默识者,不易知。

 

【白话试译】

先生平日绝无四种心。一无亿测心,二无期必心,三无固执心,四无自我心。
 

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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