子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
○绝，无之尽者。
○毋，史记作“无”是也。
○意，私意也。
○必，期必也。
○固，执滞也。
○我，私己也。
○四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。盖意必常在事前，固我常在事后，至于我又生意，则物欲牵引，循环不穷矣。
○程子曰：“此毋字，非禁止之辞。圣人绝此四者，何用禁止。”
○张子曰：“四者有一焉，则与天地不相似。”
○杨氏曰：“非知足以知圣人，详视而默识之，不足以记此。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○绝是绝无。
○四个“毋”字都与有无的无字同。
○意是私意。
○必是期必。
○固是执滞。
○我是私己。
○门人记说:吾夫子应事接物，其所绝无者有四件。四者谓何？意、必、固、我是已。
○盖人心本自虚明，只为物欲牵引，便不能随事顺应。如事之未来，先有个臆度的心，这叫做意。又有个专主的心，这叫做必。事已过去，却留滞于胸中不能摆脱，这叫做固。只要自己便利不顾天下之公理，这叫做我。此四者，人情之所不能无也，若吾夫子，则廓然大公，物来顺应，未事之先，无有私意，亦无有期必，既事之后，未尝固执，亦未尝私己。其心如镜之常明，略无一些蔽障。如称之常平，略无一毫偏着，所谓绝四者如此！然是四者，非圣人不能尽无。若人能随事省察，克人欲存天理，则亦可由寡以至于无，而入于圣人之域矣。先儒说:”忘私则明，观理则顺。”此学圣人者所当知。
编自：张居正《四书直解》
○绝四：绝，无之尽。毋，即无字，古通用。下文四毋字非禁止辞。孔子绝不有此四者，非在心求禁绝。
○毋意：意，读如亿，亿测义。事未至，而妄为亿测。或解是私意，今不从。
○毋必：此必字有两解。一、固必义。如“言必信，行必果”。事之已往，必望其常此而不改。一，期必义。事之未来，必望其如此而无误。两说均通。如用之则行，舍之则藏，即毋必。
○毋固：固，执滞不化义。出处语默，惟义所在，无可无不可，即毋固。或说固当读为故，所谓彼一时，此一时，不泥其故。两义互通，今仍作固执解。
○毋我：我，如我私我慢之我。或说：孔子常曰“何有于我哉”，“则我岂敢”，此即无我。又说：孔子述而不作，处群而不自异，惟道是从，皆无我。两说亦可互通。圣人自谦者我，自负者道，故心知有道，不存有我。
○本章乃孔子弟子记孔子平日处事立行之态度，而能直探其心以为说，非其知足以知圣人，而又经长期之详审而默识者，不易知。
【白话试译】
○先生平日绝无四种心。一无亿测心，二无期必心，三无固执心，四无自我心。
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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