高子曰：“禹之声，尚文王之声。”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追（duī）蠡（lǐ）。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
高子曰：“禹之声，尚文王之声。”
○尚，加尚也。
○丰氏曰：“言禹之乐，过于文王之乐。”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追（duī）蠡（lǐ）。”
追，音堆。
○蠡，音礼。
○丰氏曰：“追，钟纽也。周礼所谓旋虫是也。蠡者，啮木虫也。言禹时钟在者，钟纽如虫啮而欲绝，盖用之者多，而文王之钟不然，是以知禹之乐过于文王之乐也。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
与，平声。
○丰氏曰：“奚足，言此何足以知之也。
○轨，车辙迹也。
○两马，一车所驾也。城中之涂容九轨，车可散行，故其辙迹浅；城门惟容一车，车皆由之，故其辙迹深。盖日久车多所致，非一车两马之力，能使之然也。言禹在文王前千馀年，故钟久而纽绝；文王之钟，则未久而纽全，不可以此而议优劣也。”此章文义本不可晓，旧说相承如此，而丰氏差明白，故今存之，亦未知其是否也。
编自：朱熹《四书章句集注》
高子曰：“禹之声，尚文王之声。”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追（duī）蠡（lǐ）。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
○声是音乐。尚是高出的意思。追是钟纽。蠡是啮木虫，钟钮将绝，有似为虫所啮的模样，故叫蠡。轨是车辙迹。高子问于孟子说：“先圣王如夏禹、周文王所作之乐，虽一般是治世之声，然自今日观之，禹之声比文王之声似高出于上，而不可几及者。”孟子诘之说：“子以禹之声过于文王，果何所据而云然？”高子答说：“乐之优劣，视人用之多寡何如耳。吾观禹之钟纽，如虫啮而欲绝，此必爱慕其音而用之者多，故至于此。若文王之乐则不然，即便见他不及禹处，吾言非无所据也。”孟子乃晓之说：“我只道子有独得之见闻，所以能为出奇之议论。若止据追蠡之迹，是奚足以知圣乐哉？试以车辙言之，城门车辙之迹，独深于城中，子之所明知也。然城门之轨，岂是一车两马之力，遂能使其独深至此哉？盖城中之途，车可散行，故其辙迹浅。城门惟容一车，众车莫不由之。岁月既久，往来者众，而车辙之迹不求深而自深也。然则禹之乐作于千余年之前，虽不多用，而纽自敝。文王之乐，作于千余年之后，虽多用而器犹新。盖时之先后不同，正犹车辙之浅深，以地之广狭为异耳。岂有所优劣于其间哉？”夫闻乐可以知德，圣人本无不盛，高子未知圣人之德，宜乎不能观乐之深矣。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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