孟子谓高子曰：“山径之蹊间（jiān），介然用之而成路。为间（jiàn）不用，则茅塞（sè）之矣。今茅塞子之心矣。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间（jiān），介然用之而成路。为间（jiàn）不用，则茅塞（sè）之矣。今茅塞子之心矣。”
介，音戛。
○径，小路也。
○蹊，人行处也。
○介然，倏然之顷也。
○用，由也。
○路，大路也。
○为间，少顷也。
○茅塞，茅草生而塞之也。
○言理义之心，不可少有闲断也。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子谓高子曰：“山径之蹊间（jiān），介然用之而成路。为间（jiàn）不用，则茅塞（sè）之矣。今茅塞子之心矣。”
○径是小路。蹊是人行处。介然是倏然之顷。用是由。路是大路。为间是少顷。
○高子虽由于孟子之门，而用心不专。孟子恐其不足以入道，故教之说：“理义之在人心若大路然，本无障蔽然，然要在学者时时省察，不使一息间断，则良心方为我有，不观山径之蹊乎？山中小径可容人迹之处，本非大路，若使倐忽之顷，往过来续，由之者不息，则向之小路从新开辟，可以成荡荡平平之大路矣。及其既成路之后，使少顷之间，人迹罕至，由之者不继，则茅草乘间而生，将前路都阻塞了，反不如小路之可行矣。夫此一山径之蹊，介然共由，则成路甚易，为间不用，则阻塞不难。可见义理即人心之大路，物欲即人心之茅草，存亡出入之机，亦只在一念须臾之际，不可不慎也。今子本心未尝不明，向道亦非无路，但存养未几，而放失继之，聪明为耳目所蔽，湛一为攻取所乘，就如茅草之塞路一般。路以茅塞，或有他径可由，心以茅塞，将一物无所见，一步不可行矣。可不知所儆惕哉？”孟子此言，不独为高子而发，实古帝王危微精一之旨，理乱得失之机。后之有天下者，能时时讲明学问，以培养此心，亲近君子，以维持此心，庶可免于茅塞，而所行皆正路耳。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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