>>读音说明
第一章【注疏】
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀（yāo）寿不贰，修身以俟（sì）之，所以立命也。”
第二章【注疏】
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎（zhì）梏（gù）死者，非正命也。”
第三章【注疏】
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
第四章【注疏】
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强（qiǎng）恕而行，求仁莫近焉。”
第五章【注疏】
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
第六章【注疏】
孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
第七章【注疏】
孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”
第八章【注疏】
孟子曰：“古之贤王，好善而忘势，古之贤士，何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟（qì）见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”
第九章【注疏】
孟子谓宋句（gōu）践曰：“子好（hào）游乎？吾语（yù）子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见（xiàn）于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
第十章【注疏】
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫（fú）豪杰之士，虽无文王犹兴。”
第十一章【注疏】
孟子曰：“附之以韩 魏之家，如其自视欿（kǎn）然，则过人远矣。”
第十二章【注疏】
孟子曰：“以佚（yì）道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”
第十三章【注疏】
孟子曰：“霸者之民，欢虞如也；王者之民，皞皞（hào）如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”
第十四章【注疏】
孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政，民畏之，善教，民爱之；善政，得民财，善教，得民心。”
第十五章【注疏】
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”
第十六章【注疏】
孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕（shǐ）游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行（xìng），若决江河，沛然莫之能御也。”
第十七章【注疏】
孟子曰：“无为（wéi）其所不为（wéi），无欲其所不欲，如此而已矣。”
第十八章【注疏】
孟子曰：“人之有德慧术知（zhì）者，恒存乎疢（chèn）疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”
第十九章【注疏】
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。”
第二十章【注疏】
孟子曰：“君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。”
第二十一章【注疏】
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟（suì）然见（xiàn）于面，盎（àng）于背，施于四体，四体不言而喻。”
第二十二章【注疏】
孟子曰：“伯夷辟（bì）纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍（hé）归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟（bì）纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣（yì）帛矣。五母鸡，二母彘（zhì），无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导（dǎo）其妻子，使养（yàng）其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。”
第二十三章【注疏】
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜（shēng）用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治（chí）天下，使有菽（shū）粟（sù）如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”
第二十四章【注疏】
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
第二十五章【注疏】
孟子曰：“鸡鸣而起，孳（zī）孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖（zhí）之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间（jiàn）也。”
第二十六章【注疏】
孟子曰：“杨子取为（wèi）我，拔一毛而利天下，不为（wéi）也。墨子兼爱，摩顶放（fǎng）踵（zhǒng）利天下，为（wéi）之。子莫执中，执中为（wéi）近之，执中无权，犹执一也。所恶（wù）执一者，为（wèi）其贼（zé）道也，举一而废百也。”
第二十七章【注疏】
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为（wéi）心害，则不及人不为（wéi）忧矣。”
第二十八章【注疏】
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”
第二十九章【注疏】
孟子曰：“有为者辟（pì）若掘井，掘井九轫（rèn）而不及泉，犹为（wéi）弃井也。”
第三十章【注疏】
孟子曰：“尧 舜，性之也；汤 武，身之也；五霸，假（jiǎ）之也。久假（jiǎ）而不归，恶（wū）知其非有也。”
第三十一章【注疏】
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎（xiá）于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤。又反之，民大悦。贤者之为（wéi）人臣也，其君不贤，则固可放与？”
孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡（cuàn）也。”
第三十二章【注疏】
公孙丑曰：“诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？”
孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”
第三十三章【注疏】
王子垫问曰：“士何事？”
孟子曰：“尚志。”
曰：“何谓尚志？”
曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶（wū）在？仁是也；路恶（wū）在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
第三十四章【注疏】
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪（dān）食（sì）豆羹之义也。人莫大焉亡（wú）亲戚、君臣、上下。以其小者，信其大者，奚可哉？”
第三十五章【注疏】
桃应（yìng）问曰：“舜为天子，皋（gāo）陶（yáo）为士，瞽瞍杀人，则如之何？”
孟子曰：“执之而已矣。”
“然则舜不禁与？”
曰：“夫（fú）舜恶（wū）得而禁之？夫（fú）有所受之也。”
“然则舜如之何？”
曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（xǐ）也。窃负而逃，遵海滨而处（chǔ），终身欣然，乐而忘天下。”
第三十六章【注疏】
孟子自范之齐，望见齐王之子。喟（kuì）然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤（dié）泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
第三十七章【注疏】
孟子曰：“食（sì）而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”
第三十八章【注疏】
孟子曰：“形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。”
第三十九章【注疏】
齐宣王欲短丧。
公孙丑曰：“为（wéi）期（jī）之丧，犹愈于已乎？”
孟子曰：“是犹或紾（zhěn）其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。
公孙丑曰：“若此者，何如也？”
曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日，愈于已，谓夫莫之禁而弗为（wéi）者也。
第四十章【注疏】
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾（yì）者。此五者，君子之所以教也。”
第四十一章【注疏】
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为（wéi）可几及而日孳孳（zī）也？”
孟子曰：“大匠不为（wèi）拙（zhuō）工改废绳墨，羿不为拙射变其彀（gòu）率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
第四十二章【注疏】
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
第四十三章【注疏】
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长（zhǎng）而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
第四十四章【注疏】
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
第四十五章【注疏】
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
第四十六章【注疏】
孟子曰：“知（zhì）者无不知（zhī）也，当务之为（wéi）急；仁者无不爱也，急亲贤之为（wéi）务。尧 舜之知（zhì）而不遍物，急先务也；尧 舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌（sī）小功之察；放饭（fǎn）流歠（chuò），而问无齿决，是之谓不知（zhī）务。”
编辑排版：其嘉
【本站推荐】
长期招生 |乐习书院乙巳（2025）招生简章
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
