>>读音说明
第一章【注疏】
任（rén）人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”
曰：“礼重。”
“色与礼孰重？”
曰：“礼重。”
曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎（yìng），则不得妻；不亲迎（yìng），则得妻，必亲迎（yìng）乎？”
屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。
孟子曰：“于答是也，何有？不揣（chuǎi）其本，而齐其末，方寸之木，可使高于岑（cén）楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆（yú）羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾（zhěn）兄之臂，而夺之食，则得食；不紾（zhěn），则不得食，则将紾（zhěn）之乎？逾东家墙而搂（lóu）其处子，则得妻；不搂（lóu），则不得妻，则将搂（lóu）之乎？’”
第二章【注疏】
曹交问曰：“人皆可以为尧 舜，有诸？”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜（shēng）一匹雏（chú）， 则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任， 是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜（shēng）为患哉？弗为（wéi）耳。徐行后长（zhǎng）者，谓之弟（tì），疾行先（xiàn）长（zhǎng）者，谓之不弟（tì）。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为（wéi）也。尧 舜之道，孝弟（tì）而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行（xìng），是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行（xìng），是桀而已矣。”
曰：“交得见（xiàn）于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”
曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”
第三章【注疏】
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁（pán）》，小人之诗也。”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关（wān）弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。其兄关（wān）弓而射之，则己垂涕泣而道之，无他，戚之也。《小弁（pán）》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”
曰：“《凯风》何以不怨？”
曰：“《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶（jī）也。愈疏，不孝也；不可矶（jī），亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
第四章【注疏】
宋牼（kēng）将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦 楚构兵，我将见楚王，说（shuì）而罢之；楚王不悦，我将见秦王，说（shuì）而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说（shuì）之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号（hào）则不可。先生以利说（shuì）秦 楚之王，秦 楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说（shuì）秦 楚之王，秦 楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王（wàng）者，末之有也。何必曰利？”
第五章【注疏】
孟子居邹。季任（rén）为（wéi）任（rén）处守，以币交，受之而不报。处於平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任（rén），见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间（jiàn）矣！”
问曰：“夫子之任（rén），见季子；之齐，不见储子，为（wèi）其为（wéi）相与？”
曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为（wèi）其不成享也。”
屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
第六章【注疏】
淳于髡（kūn）曰；“先（xiān）名实者，为（wèi）人也；后名实者，自为（wèi）也。夫子在三卿之中，名实未加於上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤、五就桀者，伊尹也。不恶（wù）污君、不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋（qù）一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削（xuē）也滋甚。若是乎，贤者之无益於国也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡；削，何可得欤！”
曰：“昔者王豹处於淇，而河西善讴。绵驹（jū）处於高唐，而齐右善歌；华（huà）周、杞梁之妻，善哭其夫，而变国俗。有诸内必形诸外。为（wéi）其事而无其功者，髡（kūn）未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡（kūn）必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用；从而祭，燔（fán）肉不至，不税（tuō）冕而行。不知者，以为（wéi）为（wèi）肉也；其知者，以为（wéi）为（wèi）无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为（wéi）苟去。君子之所为（wéi），众人固不识也。”
第七章【注疏】
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝（cháo）於天子曰述职。春省（xǐng）耕而补不足，秋省敛而助不给（jǐ）。入其疆，土地辟，田野治，养（yàng）老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊（póu）克在位，则有让。一不朝（cháo），则贬其爵；再不朝（cháo），则削其地；三不朝（cháo），则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂（lóu）诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃（shà）血（xuè）。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴（dì），无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好（hào）。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长（zhǎng）君之恶，其罪小，逢君之恶，其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
第八章【注疏】
鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容於尧、舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”
慎子勃然不悦，曰：“此则滑（gǔ）釐（lí）所不识也。”
曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封於鲁，为（wéi）方百里也，地非不足，而俭於百里。太公之封于齐也，亦为（wéi）方百里也，地非不足也，而俭於百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为（wéi），况於杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志於仁而已。”
第九章【注疏】
孟子曰：“今之事君者，皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼（zé）也。君不乡（xiàng）道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼（zé）也。君不乡（xiàng）道，不志于仁，而求为（wèi）之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝（zhāo）居也。”
第十章【注疏】
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉（mò）道也。万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉（mò），五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔（yōng）飧（sūn），无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去（qù）人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为（wéi）国，况无君子乎？欲轻之于尧 舜之道者，大貉、小貉也；欲重之于尧 舜之道者，大桀、小桀也。”
第十一章【注疏】
白圭曰：“丹之治（chí）水也，愈于禹。”
孟子曰：“子过矣！禹之治（chí）水，水之道也，是故禹以四海为壑（huò）。今吾子以邻国为壑（huò）。水逆行，谓之洚（jiàng）水。洚（jiàng）水者，洪水也，仁人之所恶（wù）也。吾子过矣。”
第十二章【注疏】
孟子曰：“君子不亮，恶（wū）乎执？”
第十三章【注疏】
鲁欲使乐（yuè）正子为政。
孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”
曰：“否。”
“有知（zhì）虑乎？”
曰：“否。”
“多闻识（shí）乎？”
曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”
曰：“其为（wéi）人也好善。”
“好善足乎？”
曰：“好善优于天下，而况鲁国平？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑（yí），予既已知之矣。’訑訑（yí）之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀（yú）之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治（zhì），可得乎？”
第十四章【注疏】
陈子曰：“古之君子何如则仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝（zhāo）不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也。使饥饿於我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
第十五章【注疏】
孟子曰：“舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
第十六章【注疏】
孟子曰：“教（jiào）亦多术矣。予不屑之教（jiào）诲也者，是亦教（jiào）诲之而已矣。”
编辑排版：其嘉
【本站推荐】
长期招生 |乐习书院乙巳（2025）招生简章
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
