白圭曰：“丹之治（chí）水也，愈于禹。”
孟子曰：“子过矣！禹之治（chí）水，水之道也，是故禹以四海为壑（huò）。今吾子以邻国为壑（huò）。水逆行，谓之洚（jiàng）水。洚（jiàng）水者，洪水也，仁人之所恶（wù）也。吾子过矣。”
白圭曰：“丹之治（chí）水也，愈于禹。”
○赵氏曰：“当时诸侯有小水，白圭为之筑堤，壅而注之他国。”
孟子曰：“子过矣！禹之治（chí）水，水之道也，是故禹以四海为壑（huò）。今吾子以邻国为壑（huò）。
○壑，受水处也。
水逆行，谓之洚（jiàng）水。洚（jiàng）水者，洪水也，仁人之所恶（wù）也。吾子过矣。”
恶，去声。
○水逆行者，下流壅塞，故水逆流，今乃壅水以害人，则与洪水之灾无异矣。
编自：朱熹《四书章句集注》
白圭曰：“丹之治（chí）水也，愈于禹。”
孟子曰：“子过矣！禹之治（chí）水，水之道也。
○丹，是白圭的名。
○周人白圭，曾筑堤壅水，注之他国，以除一时之患。乃自夸其功于孟子说：“古今称治水者，必归大禹。然禹之治水，用力甚劳，历时最久。今丹之治水，堤防一筑，泛滥即除，不必四载之勤，八年之久也。岂不胜于禹乎？”孟子斥之说：“有非常之人，然后能建非常之功。神禹之功，万世莫及。而子自负其能，欲加于神禹之上，吾窃以为过矣。昔禹之治水，岂尝用其私智，以穿凿为能乎？亦岂尝急于近功，以堤防为事乎？盖水有自然之性，而不容强，有必由之道，而不可遏。故禹惟因水之道，顺而治之。或上流有所湮塞，而不得循其故道，则因而为之疏瀹；或下流有所泛溢，而不得归于正道，则因而为之决排，此盖以水治水，而不以己与之者也。万世而下，称其平成永赖之功，而尤服其行所无事之智者，盖以此耳。今子壅水而注之邻国，尚不知治水之道为何如，而顾自以为功，求胜于禹，不亦过乎？”
是故禹以四海为壑（huò）。今吾子以邻国为壑（huò）。水逆行，谓之洚（jiàng）水。洚（jiàng）水者，洪水也，仁人之所恶（wù）也。吾子过矣。”
○壑，是低洼受水之处。
○孟子承上文说：“水性就下，而海则地势之最下者也。禹惟顺水之性，故因势而利导之，虽千支万泒，无不使之奔趋于海。是以四海为受水之处，而各得其所归，所以水无逆行，而民无垫溺也。今吾子之治水，堤防于此，而灌注于彼。是以邻国为受水之处，而移祸于他邦。虽暂免一国之患，而人之遭其陷溺者多矣。其视以海为壑者，不亦异乎。盖水性可顺而不可逆。逆而壅之，则泛滥四出，洚洞无涯，这个叫做洚水。所谓洚水者，即尧时之所谓洪水也。洪水为灾，则怀山襄陵，下民昬垫，是乃仁人之所深恶者。今吾子以邻国为壑，使洪水之害，及于他邦，其为不仁甚矣。禹之治水以导利，子之治水以贻害，乃又居以为功，求胜于禹，岂不过哉。”按：白圭之在当时，以薄赋，则欲轻于尧舜之道；以治水，则欲多于神禹之功。此皆以私智邪说，惑世诬民者。故孟子辞而辟之，非孟子则尧舜之道不明，神禹之功不著矣。故曰：孟子之功不在禹下。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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