季谦先生：小学“读经教学”实验（推广施行）计划

一、主旨

本教学实验计划，系应社会诸多家长及教师之需求，依据1993年6月台湾教育主管部门公布之“小学课程标准”之目标，配合当前教育界所关注的“人文教养之增进”“阅读习惯之养成”及“书香社会之营造”诸理念，在“教学减压”的要求下，真正落实“全人教育”之成效而设计。

协助各有意愿之小学，实施一种“以‘读经教学’为核心，从语文教育的改良出发，进而协助其他科目的教学，达到‘轻轻松松育人育才，确确实实成人成材’之教育理想”的实验观察。其实验成果，将提供作为国家教育研究与教育改革之参考。

二、缘起

本计划草拟人王财贵，在台湾、大陆及海外推广此种读经教学模式已有16年之久，由家庭到小区，而后进入学校。有相当多的小学、幼儿园，或全校或部分班级采取此种模式作为补充教学。估计台湾全省随时保持有150万名儿童或多或少地接受读经教育，大陆则已超过5000万。在如此广大而长久的推广之中，凡施行此种教育者，其教师及家长皆发现有明显的教学成效，尤其对于“文化教育”、“品德教育”之成效给予高度之肯定（可参考以读经教育为主题的硕士、博士论文）。因为教育乃国家大计，故期盼能将读经课程纳入体制之内。在读经教育尚未成为体制之前，至少能让有意愿的一省一县，或一市一乡，或一校，或一班，将读经作为补充教育。本计划即依学校班级的“补充教育”而设计。

三、教学基本理念

本实验教学之观念，立基于对教育的“全面性”及“本质性”之思考与追求，希望能透过对人性的整体了解与照顾，找到简单易行而成效深远的教育方法，多方向地提升人民人格及知识素质，让人人“性情端正，才华洋溢”，以面对世界、面对未来。其细目如下：

1.首先认定民族文化本位和各民族文化的兼容性，提出“全盘化西论”：

亦即认为各民族的文化都是人类理性的成就，都是人类共同的智慧遗产，凡是有理性的知识分子都应对之尊重，尽心学习，求其存续，并且相信文化与文化之间可以融会贯通，可以互相成全。每一民族最少应尽自我文化的传承之责，先以自我文化陶育出自我生命的深度，才足以进一步谈吸收与开创新一代的文化。所以中国人此时应效法古人吸收印度文化的气魄，全盘“化西”。“化西”，不同于“西化”。“西化”是忘了自己，把自己变成西方；“化西”是健全自己，并通过自己的努力，把西方“消化”进来，充实自我的生命内蕴。“西化”，只是不负责任地奴性地依附，“化西”是自我做主地勇敢地承担。将中国文化的发展定位在中西文化的融通互利的追求上，以造福民族后世，并贡献于全人类。

2.认定经典在文化传承上的重大意义：

“经典”之所以为“经典”，其重要特色是发自人性，超时空。不管要承继自我传统，还是要吸收外来文化，其简捷的径路，便是直接从各民族的经典之作中，去汲取其民族文化的源头活水。尤其中国的经典名著，四书五经、诸子百家、唐诗宋词，流传久远，都具有开朗涵宏的气象与优雅高尚的情怀，读中国经典，当有助于开拓一个人的心胸志趣，培养一个人敦厚好学的精神。此外，中国人若想深入了解西方文化，最好也要从西方经典作品之研读入手。

3.认定文言与白话的兼容性，而且认定文言文对中国文化传承的功能有其不可替代性：

“文言”本来就是从“白话”中提炼出来的，而且文言文乃是白话文的基础。过去乃至近代之文章家、思想家，如胡适、徐志摩、鲁迅、老舍、钱钟书、沈从文诸名家，皆是文言与白话兼擅，而且先有文言之厚度，才造成白话之功底，所以白话文不应与文言文形成对立。何况举凡经、史、子、集，一切有代表性的中国文化之文献，几乎都是文言文。如果不能读文言文，就几乎等于不能读中国书。而不能读中国书，几乎等于不能了解中国文化。

近代以来的中国人，老、中、青三代，经过偏重白话文的教育，结果普遍欠缺读文言文的基本能力，己然造成了中国文化的严重断层。所以恢复人民对文言文的解读能力，是民族自我寻根的第一步。而要增长文言之能力，经典正是最佳的教材，因为“经典”本身就是最纯正的文言文范本。除此之外，“经典”又是人文理想的荟萃，并且是民族智慧的源头，因此，读经教育将同时具有提高语文能力、培育人文教养、契接民族智慧的三种功能。

4.认定文言文之易教易学性：

虽然心理学家对人类“如何学得语文”的详细过程，犹未完全明白，但人类一直都是从一出生开始，就很自然而方便地在做复杂的语文学习。此种天生的强大能力，心理学家特称之为“语言天赋”。而这种“天赋”能力，以婴儿最为强大，随年龄之增长而递减，至13岁则几乎丧失这种“天赋”，若要提高语文能力，必须痛苦而艰难地学习。

依照客观的经验，吾人皆知：有关“语”的部分，大体而言，任何母语，在3岁之内即可学会；如有适当环境，6岁之内甚至可以学会多种语言。而有关“文”的部分，包括文字的认识和书面语言的学习，亦应在3至13岁之间，可以奠定一生的根基。0岁至13岁，可以说是语文学习的“关键期”。只要不错过这一教学的适当时机，高度的语文能力，是可以很自然而容易培养出来的。有关语文的学习，最重要的法则是多接触多熟习。在大量长久的接触中，自然培养出语文的亲和力与敏感度。中国人学习中国的文言文，本是很容易的。千古如斯，无劳举证。

5.认定儿童时期是读经最适当的时期：

如上所言，因为语言的学习是愈早愈好，文化的熏陶也愈早愈有其潜移默化之功。所以及早让儿童接触含义丰富的“经典”之作，对其一生的文学素养的酝酿及人格智慧的陶育，是具备重大而深远的意义的。因此，当前在海内外许多家庭中，体制外的零星的读经教育，也是以儿童为主的。据大略之估计，当前海内外，已有数干万儿童接受读经教有，成效之良好，往出乎实长及老师之意料。

6.认定儿童读经教育教法的简易可行性：

基于对儿童心理的确实认识，为顺应儿童学习的天性，儿童读经教育的基本方式是“只求熟读，不必求懂”。老师只是依文句，教他“读”；而儿童也只是“跟着读”、“反复读”。这样，老师便很容易“教”，儿童也很容易“学”。而且教的人、学的人，都在轻松愉悦的气氛中，有所长进，所谓“教学相长”，莫此为甚。

依据发展心理学的原理，人的记忆力与理解力，是各有其成熟之时机而且是相辅相成的。幼童时的心智特色，是善于运用直觉、记忆，而不善于思辨、理解，故此时应让他多记诵有深度的文化素材，酝酿日久，待其长大，人生经验逐渐丰富，理解力自然成熟时，即可触类旁通，取之不尽用之不竭。

儿童本是乐于念诵、乐于反复的，尤其是团体的朗诵，抑扬顿挫，朗朗书声，与唱儿歌无异，学习是一种愉快的事。而反复多次即能背诵，会背诵时，更是乐此不疲。若常加复习，至于终身不忘，将成为一生的文化资产。

今日一般成人每觉文言难读、经典难解，其实并非文言经典之难，乃因自小不曾接触之故，所以为了不让下一代将来有“难懂”之叹，理应自现在起让他读经。

7.认定读经的“潜能开发”功效：

从教学方试上看，反复诵读，可以提升儿童的专注力，反复而熟习，可以提升儿童的记忆力。而专注力与记忆力，是一切学习的基础。此外，从教学内容上看，任何语文都是复杂的系统，高度语文尤其艰深难解，但儿童具有强大的语文学习天赋，其可解处，固可以立速溶入生活之中，其不可解处，也会在默默中主动寻求理解（语文学习的“冒险理论”），是活络其头脑的最佳训练（只要不强求其理解，艰难的教材便不会造成学习压力，反而可以成为使其心智更上一层的无形助力，即一般所谓“右脑开发”。但如果教学内容只是简单可解的白话文，便缺少了这一深层长进的效能）。

高程度的语文学习，不仅使语文能力立即提升，且其影响所及，将带动心智之全体发育。在短期之内（约一至二个月），即可发现，儿童各种学习能力，尤其是数理思考能力，也都跟着增长起来，令人有“忽然聪明起来”的感觉，以至于教师或家长以极少的气力，即可让儿童取得超越一般功课的成果。所以，纵使学校课业不曾减少，而儿童的学习压力，亦因感觉功课容易而相对减少。

所谓“潜能开发”，于读经教育中最易证实。对于“课业减压”，实施读经教育，是真正无害的减压良方。

8.认定读经的“品德化育”功能：

教育学家都知道，所谓“道德”、“品行”、“性情”、“气质”等等重要的人格因素，原是很难“教”的，至少是不能用一般的知识教育的方式来教的。这种有关“德性”的成长，是在一种“陶冶”、“熏习”或者“耳濡目染”、“潜移默化”中培养出来的。当然，最好是有人可以供给榜样，现身来做“身教”。不过，一般的家长老师，是不足以完全担当这种重任的。读经教育的教材中，往往是美心美文、嘉言懿行，及早让儿童朗朗上口，于心，等于“把圣贤请到家里当家教”，是一种极见功效的德性重陶教育。

9.认定读经教育观念的可拓展性：

依照读经教育的基本理念，在不增加教学负担之情况下，可以方便地拓展至其他邻近相关的教学项目，而与之相辅相成。其最明显者，有以下六项：

（1）音乐读经：

即建议儿童（最好自婴儿开始），多听古今中外的古典音乐，以丰富的乐音刺激儿童脑部细胞突触的生长；以和谐的旋律，陶冶儿童优雅的性情。

（2）美术读经：

即建议儿童（最好自婴儿开始），多看古今中外经典性的画作、雕塑、建筑、风景等图片，以默默培养其高度的美术鉴赏能力。

（3）外语读经、外文读经：

外语外文的学习，当然最好在环境中习得，但对广大的人民来说，这只是奢望。吾人既知儿童时期听力好、模仿力强、记忆力强，是语文学习的大好时机，故尝试为广大儿童设计一外语外文学习的方便之路，即：建议儿童（最好自婴儿开始），多听多读经典性的外语或外文（经典性著作），反反复复，及至于熟记背诵，此法可弥补环境的不足，让一大部分的人轻易成为外语外文高手，其程度甚至超越外国人。譬如英语英文之学程，既是国家教育政策，则从小让儿童熟读英语句型，熟背英文经典短文，是不花大钱、不需老师（视听媒体教学）、极简便而有效之教育。

依照近年零星实验成果，儿童每天用一二十分钟，不过三两年，将于无压力之情况下，熟读千句英语句型，熟背百篇英文经典短文，则其英语英文及西方文化程度，已然奠立一生之基础（纵使现在不是很懂，而其发音及文法词汇之根基已深，长大之后，遇弱则弱，遇强则强）。

至于世界上其他语文之学习，莫不可以此法进行之，则将来我国之外语人才，不可胜用。而且以“熟习经典”之方式教育，其所吸收者，皆是该文化中之精华，于人类文明之对话，将有更大之同情及涵容能力。

（4）大量识字与博览群书：

读经时之大量文字接触，识字量之增加，是读经教育最浅显立见的功效（尤以幼儿园及小学低年级效果最好）。识字量之增加，即可鼓励提早阅读，让儿童提早养成自学的习惯。

吾人所强调的阅读教学，因参用了读经观念，所以教学简易而功效良好。亦即“只管鼓励儿童多阅读，而不必急着问他懂不懂”。吾人认为阅读教育应该是“不管懂不懂，只要让他一本读完再一本，多读了，自然会懂”；而不是“只读一本，就要懂得透彻，然后再读一本”。前者是顺应儿童天性，所以读书是轻松愉快的事，读得多就懂得多；后者是残害儿童天性，所以读书是辛苦的事，读得少，懂得的也不多，甚至于厌恶读书，一生不懂。依近年的小规模实验，儿童经过此种阅读教育后，愈读愈快，愈懂愈多，手不释卷，乐在其中。平均每年每人读书500本以上。

不需家长特意考问，不需老师辛苦批改。家长老师只要无限量地提供介绍书籍，经过两三年，儿童之知识量将远远超过家长及老师，一生的知见才华，遂由此获得，读书好学习惯，遂由此养诚。

（5）数理读经：

即尽量让儿童自修数学及自然科学课程。当前体制中的数理科目，都是按年级排定进度授课，而儿童之程度不一，学习力较强的儿童往往被功课所限，不能施展其才华，学习力较弱的儿童又跟不上进度，产生挫败的心理，将影响终身。经过大量读经及大量阅读之后，全体儿童之理解力与思考力及学习能力皆大为增强，故可以鼓励儿童自行学习数学及科学课程，并鼓励儿童互相讨论，互相教学，老师只从旁辅导，让学生及早养成一生自主学习的习惯。（参考本书第二章第三节“数理读经构想”）

（6）母语教育：（适用于台湾及其他方言地区）

近100年的普通话之推行，非常成功，已使全国交流无阻。但有若干富含文化意义的方言，也随着没落，未尝不是一件憾事。如台湾之方言，已不绝如缕。台湾当前将方言纳入体制课程，极力抢救。但方言之教材与教法，稍嫌偏重“讲语”，而忽略“读文”。若长此以往，百姓只能日常交谈，不能引经据典，则“方言”的文化功能必大为减低。于今若想恢复方言旧观，须“语音”与“文音”两种教学双管齐下。“语音”重在日常听习，“文音”则重在熟诵成篇，随时备用。如“方言文音”（包括闽南语、客家语等）以读经的方式教学，方法简单，成效显著，最容易提升方言的文化程度。

以上第三项“外语、外文读经”及第四项“阅读教学”属必要之配套。其余各项只是建议。皆视各校情况，自行决定，不列入实验成果考察范围（当然，如一起实施，并不增多教学负荷，而教学总体成效将有相辅相成之效）。

四、实验规模

1.全校性实验：由校长及全校教师决定，作为本校教学特色。

2.班级性实验：有意愿实验教学之老师，宣导家长之同意，在班级施行之。

五、实验工作细则

1.行政组织：维持正常，不须任何改变（实验成功后，方便模式转移）。

2.教师资格：维持正常，不须任何调动，亦不需特别长期训练。只需看本书或参加一次讲习，即可胜任“读经教师”之职。

3.其他课程调配：排课尽量维持正常（实验儿童不废正常功课）。

4.教材需求：除正常课本外，只需另备“读经教本”，如《论语》、《大学》、《中庸》、《老子》、唐诗、英文经典读本等。

5.教学方法：

（1）中文读经方面，教学法只有一句话：“小朋友，跟我念。”

（2）外文读经方面，教学法只有一句话：“小朋友，跟它（视听设备）念。”

以上两种读经之教法之重点是：只是让几童多听多念。带念一遍、再一遍，然后鼓励全班齐念、分组念、个别念、接龙念、默念……想方法让学生多听多念。念至熟习乃至会背，即达教育目的。

最重要而特别要注意的教学观念是：只需多念熟背，不需着意讲解。期待儿童多读即自会多解，或十年二十年之后再了解不迟（苏东坡所谓“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”）。

（3）阅读指导方面，学校或家庭多准备各类图书，鼓励儿童利用课外时间阅读。每读一本，自己加以记录，记录的条目只要是：书名，作者，出版社及页数（小三以下，超过80页可算两本，小四以上，超过150页可算两本。每本读两次或三次，即算两本或三本）。不必规定写心得报告。

六、教学时间

第一学期，每一上课日，在校教学时间约50分钟（上半日课时酌减），家庭作业约15分钟。

第二学期，每一上课日，在校教学时间约100分钟（上半日课时酌减），家庭作业约15分钟（此时加入英文读经，中文读经与英文读经时间比例为二比一）。

第三学期以后，每一上课日，教学时间120分钟以上（上半日课时减），家庭作业约15分钟（中文读经与英文读经比例为二比一）。

在校教学时间之取得，有两案：

第一案：无须另外排课，利用零碎时间即可。

亦即将读经时间打散，寄托在自习时间及上各种科目时，由老师自由安排抓取。最主要的时间是取自每节上课铃响后5分钟至10分钟。在第二学期之后，每节乃取出20或30分钟，甚至整节课皆变为读经教学（体育课除外）。

第二案：将读经视为一科，排入课程中。若所排节数时间不够，再酌量用上案方式将时间补足。

如果教师自主性、活泼性尚可，建议以第一案为优先。教师之被动性太大则用第二案。

（附注：以上读经时间之需求，似乎超多，有的人或许有“排挤其他功课”的疑虑。实则，读经一至二月之后，潜能开发了，其他功课之学习显得轻易，少量时间教学，即可达到一般水准。一至两学期之后，加上大量阅读，儿童自学能力及知识量大为增加，对学校功课，达到“不须教学，超过程度”的境界。故是否有排挤现象，可以从实验中每次之评量得知，切勿固执成见，在未实验前就贸然判断也。）

七、教学进度

1.读经方面：不须严格规定进度，只划出最低进度，各班负责老师自最低进度以上，自行调整。初期，在每天的进度中，或“听读”或“随读”或“自读”，总计遍数100至150遍为度。一至二月之后，每段以100遍为度。依已有之实验成果，经由如此教学，已有80％以上之儿童能够熟背本日进度。只要80％的学生通过检测，即可进行新进度。至于其他少数尚不能背诵之儿童，默默中，亦已达成多项教育目的，无需要求人人会背。其最底限之进度如下：

第一学期，初期，每天进度约50字。视儿童吸收能力情况酌量增加，第二个月以后，儿童记忆力明显提升，进度可逐渐增至100字（另须提出少量时间作旧课程之复习）。

第二学期，每天进度（中英文合计）约100至200字（另须提出少量时间作旧课程之复习）。

第三学期以后，每天进度（中英文合计）200字以上（另须提出少量时间作旧课程之复习）。

2.其他相关功课：一般学校既定课业的教学，除了教学时间缩短外，基本上不变。而与读经相近之科目，有如下的补充之必要：

甲、音乐读经方面：在学校尽量利用广播，播放古典音乐。另鼓励家长在家中多让儿童听古典乐（只鼓励，不列入任何考试或记录）。

乙、美术读经方面：在学校尽量悬挂名画，准备美术图书。另鼓励家长在家中，多让儿童看经典画册（只鼓励，不列入任何考试或记录）。

丙、课外阅读方面：老师每周调查一次阅读数量，每月检查一次阅读书目（以防儿童接触不良书箱成专看低浅书籍）。每周阅读数量以15至20期为标准（小三以下，每册平均10000字，小三上每册平均20000字），调查数量只是鼓励性质，不列入正式成绩。

八、教学评量

依照读经教育的特性，评量之鼓励性质大于测试性质。其评量采取“每天评量”及“100分主义”结合方式。亦即“每天都让每个学生得100分”。其方法大约如下：

1、正常评量：评量的范围是前一天的进度（或几天来的复习情况，由各班负责老师在前一天宣布）。评量时间最好在早上第一堂课，各班负责老师只要用一分钟，亲自考一个儿童，他会背了即算通过，给予100分。此儿童即被指定为当天读经班长。让他利用课间去检试组长、排长（每人大约1分钟，6组只花6分钟），组长、排长再去检试其他组内、排内同学（每组、每排约六七人，每人只花1分钟），完全熟背的人即给他100分。不能通过检测的人，记下名号，交与老师处理。

2.特殊评量：凡通不过组长、排长检测者，由班级负责老师特殊处理。

在一般状况下，念过100遍而不能熟背的人极少，所以不会背大概有两种原因：第一，极端后进生；第二，前一天有特殊事故。此两种原因，都值得同情，故处理方式应极为轻松和气。

吾人的建议是：让他利用课间，拿着书，补念约20或30遍即可（以100个字为例，每一遍约半分钟，30遍不出15分钟。而且看着书念，没有压力，不会造成迫害性的处罚）。补念二三十遍后，不管是否会背，也给他100分（因为经过这样训练，他已有相当进益，不一定全部都要会背。而且此一阶段不会背，不影响下一阶段的学习）。

所以凡是读经考试，一定人人100分，可以给儿童极大鼓舞。不好学或成度程差的后进生，都可以由此得到鼓励。重燃学习之热情。

九、预期成果

除了对“课程标准”所列之各项“教学目标”、各项期许，能普遍并落实地达成外，其实际内容依大纲所列之项目预测如下（属知识性者，以量化，其难以量化者，以情意之常态表现相比较）：

1.语文能力方面：

（1）拼音能力：至少如正常。

（2）识字量：一、二年级开始读经者，两年内识完六年字量（3000个常用汉字）。三年级以下才开始者，两年后较一般儿童识字量多出30至50个百分点。

（3）写字用字量：比正常稍好（小学读经教育，以识字为先，能写能用其次。而识字既多，学写学用自然较快）。

（4）查字典、词典能力：至少如正常。

（5）背诵诗文量：无论从任何年级开始，平均每天背诵100字，一年以250天计，一年内可背诵2500字，终身受用不尽矣。自一年级读经者，至六年级，背诵量达150000字以上（若以经典部轶说，则可背——《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》内七篇、《唐诗三百首》《易经》《诗经》等书之全文）。其教育效能，无可限量。

（6）阅读量：读经教学一个学期以后，其语文能力明显提升，即可鼓励阅读，而且是广博而大量的阅读。若自一年级开始读经，一年级下学期开始阅读，至六年级，每年以500本计，5年可读2500本以上，每本平均20000字，阅读总量可达5000万字以上（此是较保守估计，属中等资质者之效果）。一生学问根基于斯奠立。

（7）作文表达能力：高于一般水平（高出比率可能甚多）。

（8）口语交际能力：高于一般水平。

2.其他教学效果：

（1）对各科能力之保障：第一学期之内如正常水平，一年以后，超过正常程度10个百分点以上（读经教学，首要保证的是国家所规定的各科的均衡发展）。

（2）英语英文能力：读经第二学期开始教读英语英文，两年半后，具备相当于一般高中之总体英语英文能力（包括发音、阅读、理解、热爱程度及发展潜力等，写作能力除外）。

（3）性情品德：性情开朗，自信乐观。气质变化，品格有相当明显的内化深化现象，同学之间、师生之间及家庭之间的人际关系明显改善，教师与家长皆可感觉出来。

（4）自学能力：有相当明显的提升，教师与家长皆可感觉出来，乃至于渐渐不需教学，即可自学。

（5）学习态度：明显改善，学习日渐轻松愉快，乐意学习。若有过动儿或行为偏差者，亦可于一至二个月之内有所改善。

（6）创造能力：明显提升。可表现在口语对谈、美术创作、游艺活动、数理理解，甚至体能运动等方面（一般以为只有背诵灌输的教会损伤创造力。造成儿童头脑的僵化。其实这只是种未经证实的刻板印象，须以长期实验观察，重新检验）。

（7）整体学习环境：因为学生品学兼优。管理与教学日渐单纯。教师亦由经典教学中受益，全校各种人事关系与教学气氛皆向于美善。

3.其他社会教育效果：

（1）儿童聪明、达礼，教师和家长省力、放心。

（2）家长可因指导儿童读经，自己多少接触经典，而自我受益。亲子关系因读经教学而更亲密，亲师关系亦获改善。

（3）社区祥和，风气改善。

（附注：以上成效之开列虽为“预期”，然这些“预期”乃是据近几年间，在世界各处体制外的实际教学中，极多案例所得之实际成效所推知而开列，非一时徒然夸大无实之奢望而已。）

十、经费需求

不需学校或教育主管部门负担任何额外经费。说明如下：

1.读经教本：由学生购置，北京季谦教育咨询中心以成本价供应。

2.阅读图书：除各学校本有者外，可各校相互流通，或由图书馆借得。

3.教师培训经费：有关行政人员及教师参与培训及讨论会等，视同一般“教师研习会”办理。

（原载《读经通讯》第26期）

本站编辑：澤之

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