我于1990年代曾在台北中华电信局讲过整部的《论语》《老子》和《易经》，每周两小时，大概讲了五年，当时有两个学员有录音，积了几百卷录音带，不过，没人保管，好像都散失了，我当时也不觉可惜。后来在台中教育大学的大学部、硕士班、博士班都曾开了《易经》课，每次一个学期，十六周，每周两节，就讲不完整部了，也有同学就其方便随意录了音，我也并不当一回事。再后来，这些录音有大陆的同学要听，就流传了出去，东北的木木（李春华）同学收集了2000、2008、2009年的几个班次的音档，整理成逐字稿，在网上流传，我也听任之。更后来，有人将文稿印出来，做为学《易》的参考，近来，文礼书院的学生要解《易经》，来问我要参考哪家注解，我介绍了《程传》《朱义》和《十三经注疏》，但想到别的书可以直接用注解自修，《易经》却需有一些入门的梯阶，于是给他们看这份讲稿，虽然讲得不全，录得更不全，但他们看得很有心得，可以进而看古人的注解了。如今，我作了文字的顺通，出版出来，或也可供想读《易经》的人作一敲门砖。我非易学专家，如果这份讲录的敲门效应过了，就可丢弃，请以古今贤达之注疏论着为尚。
以下，从讲录内容中先开列几条读《易经》的基本观念：1、有人一听到《易经》，就想到算命，这样认识《易经》，也并非没有道理。我们如果细想人类为什么喜欢算命，就会发现其中有很积极而深刻的意思，因为对于“命”的探求，其根源乃出自于人类心灵求完整的本性，人不安、不满于现实，他想要了解整个世界，想要了解整个宇宙，至少是要了解自己整个人生。不过，整个人生整个宇宙是否能了解呢？几年、几十年、一百年之后的某一个地方会发生某一件事，似乎宇宙老早就演完了，如果不是老早演完了，怎么去算出来呢？而那演完，不是演完，而是宇宙本来就是整个一体的，这样，通过一种叫做“感应”的能力，就可以算出来，要不然算命怎么能准呢？
如果这样了解“算命”，可以叫做“算命哲学”了。不过，宇宙是否已经演完了呢？如果演完了，那万物，包括人存在于其中，岂不都“命定”了？这样，我们好像又觉得不安，我们有时会觉得每一个人都是宇宙的一份子，人又有灵动的心，如果人的心能像宇宙那么高明宽广，那么宇宙不是可以因为你的心灵的转变而转变吗？所以到最后，这个算命哲学，可能要说这个宇宙是“完而没有完，没有完而完”。既然宇宙广大，人心广大，那么你就不必算命了，算命都是小道。
2、听说孔子曾读易经，但孔子不走算命的路，这不表示孔子一定否定人生有命，而是如果人生有命，而且命可以算出来，请问你要遵从算出来的命呢，还是不遵从？
最后，我们可以推出“算命无用论”，因为它如果算准了，你本来就要这样，你何必算？它若算得不准，你更白费心机，白花冤枉钱。算命只有准跟不准两个可能，现在，准也没有用，不准更没有用，你又何必算呢！如果对人生有深度的思考，人生只剩下最后一条路，就是做对自己，做好自己，每一个当下都做对了，都应该怎么做就怎么做，人生就没有不安与惶恐！你不必去算命，凡是走君子之道，必定是吉，凡是走小人之道，必定是凶，一个人自己可以随时算自己的命，而是最准最可靠的算命！
3、《易经》用“象征”的手法来表现，象征的意义是无限的，所以读完一部《易经》就彷佛经历了一辈子，读了六十四卦，就彷佛把人类的命运走了一趟，过了一个地球史，甚至可以过了一个宇宙，这比看小说还要精彩。
比如我们说中华民族五千年历史，你如果把它缩短，缩短成你这一生，这六十四卦里面都有，再缩小为一件事，一件事里面就可以分为六十四类，用六十四类不同的面相来分析这件事情，于是你读了六十四卦，就可以把这件事情所有的可能都经历了一遍。于是你不必去经历你所有的人生，不必去经历所有历史，不必去经历宇宙——其实，你也不可能真的经历一切，你只能经历你经历的，你不能经历的，在这里就经历了，这就是为什么读书使人聪明，为什么读书使人有智慧的道理。《易经》就是这样高度智慧的书，不读《易经》，岂不对不起你自己吗？凭你一个人一辈子，能够经历多少事情呢？
读完一部《易经》，你或许就等于过了一天，也可以说是过了一年，也可以说是过了一个时代，或者说过了五千年，……你的智慧不就增长了吗？因为整部《易经》就是一个象征系统。这个象征往大处说，它可以广大无穷，往小处说，它也可准确无比，这就是象征的妙处。中国的书只有这本《易经》是用象征的手法作成的，乃至于世界的书也只有这本《易经》是用这样完整而有系统的象征手法做的。
4、《易经》由天地之道的简易险阻，而告诉我们说，人生之道一方面是简易的，但一方面又是险阻的——简易就是从原则上看人生，你只要从良知而行，从天理而行，这不是很简易吗？但它又是充满险阻的，则是从现实看人生，现实有无穷复杂的变化，你要面对人，人心叵测，你要面对事，事理繁难，你怎么可能用简易的原则就可以处理得妥当呢？这其中当然存在着许多险阻。《易经》六十四卦里面告诉我们简易之理，又告诉你险阻之事。那请问，你如何去面对人生？你平时读《易经》其实就是在操练，坐在这里，就在操练你的人生，它时时对你的人生有所不可测度启发。至于有能启发多少？这里就要看个人生命活泼不活了。有的人坐在那里该《易经》，心里兴起了惊涛孩浪，看到危疑的卦象言辞，彷佛身历其中，吓出一身冷汗，这不是在锻炼一个人明理应事的能力吗？所以要读《易经》啊！
5、孔子云“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”学易之效应，首先就在于体天德而明人道，端正人生之方向，方向既正，则无大过。故孔子说“苟志于仁矣，无恶也。”又说“我未见好仁者，恶不仁者，好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣。”苟识得天德人道，则未占有孚，可大可久，自天佑之，吉无不利，日就月将，成圣成贤。
6、清末民初有一位易学专家杭辛斋先生在他的《易学笔谈》序言上说：有人问他读《易经》的方法，他说：“不读经，看注无益也”，又说“不熟读经，看注仍无益也。”一个人想研究《易经》，如果没有把原文读得很熟，光看注解，是没有什么益处的。像《易经》这本书，不止是要读熟，照杭辛斋的建议是要全本背下来，背得滚瓜烂熟，这样才可以说是读《易经》。把这些经文背熟之后再去看注解，或听人家讲解，才能受益，要不然统统没有益处，都是虚假的功夫。我想，读《易经》是如此，读所有的经也应如此。
7、读《易经》，要先了解《易经》，然后再放弃《易经》，最后你有自己的《易经》。你不要认为它难，它也不难，但是它就是变化莫测，那变化莫测就是在训练你的心灵。
本站编辑：澤之
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本文作者：王财贵，转载自：《王财贵65文集》第六辑《易经讲课录（上）》。如欲深入了解王财贵教授哲学与教育思想，请关注文礼书院，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
