孟子曰：“今之事君者，皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼（zé）也。君不乡（xiàng）道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼（zé）也。君不乡（xiàng）道，不志于仁，而求为（wèi）之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝（zhāo）居也。”
孟子曰：“今之事君者，皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼（zé）也。君不乡（xiàng）道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
为，去声。
辟，与辟同。
乡，与向同，下皆同。
○辟，开垦也。
‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼（zé）也。君不乡（xiàng）道，不志于仁，而求为（wèi）之强战，是辅桀也。
○约，要结也。
○与国，和好相与之国也。
由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝（zhāo）居也。”
○言必争夺而至于危亡也。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“今之事君者，皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼（zé）也。君不乡（xiàng）道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
○孟子见得战国之时，人臣惟务富强之术，以阿时好，而其君皆信任之，至蠹国殃民而不悟，故警之说：“人臣事君，惟当正言匡救，以向道志仁为先，不当曲意逢迎，以富国强兵为事。乃今之事君者，何其谬也。见其君乐于聚财，则以兴利之说进，扬扬然自夸其能说，我能为君开辟土地以尽地利，充实府库以聚货财，使用无不足，欲无不遂。这等有才干的，在今日必以为良臣矣。然非暴征横敛，穷民之力，何由得之？是乃古之所谓民贼也。何也？君方拂民，从欲，不能向道，不能志于仁，而但以黩货为务，是一桀而已。乃又为之克剥攘夺以富之，是以贪济暴，谓之富桀可也。夫君日益富，则民日益贫，必至于困苦无聊而已，非民贼而何？”
‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼（zé）也。君不乡（xiàng）道，不志于仁，而求为（wèi）之强战，是辅桀也。
○与国，是交好的邻国。
○孟子承上文说：“今之事君者，见其君喜于用兵，则以战胜之说进，扬扬然自夸其能，说我能为君连合与国，以壮声势，每战必胜，以树勋名，使威伸列国，功盖天下。这等有谋略的，在今日亦必以为良臣矣，然非兴师动众，糜烂其民，何由得之，是亦古之所谓民贼也。何也？君方好大喜功，不能向道，不能志于仁，而但以黩武为事，是一桀而已。乃又为之奋勇争斗以辅之，是以威助虐，谓之辅桀可也。夫师旅日兴，则死亡日众，必至于离散无余而已，非民贼而何？”
由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝（zhāo）居也。”
○孟子承上文说：“今之人君，皆以民贼为良臣者，岂不以国富兵强，遂可以取天下乎？然得天下有道，在得民心而已。今剥民之财以为富，残民之命以为强，其道则权谋功利，非先王之正道也。其俗则兼并攻夺，非先王之善俗也。若率由今日之道，而不能变今时之俗，上下相安，承敝袭陋，则虽与之以天下，而人心不归，国本不固。有智力者，又将起而夺之，危亡之祸，可立而待也。安能以一朝居乎？”夫富强之臣，其无益于人国也如此。而时君世主，顾乃偏信独任，贪近利而忘远图，亦独何哉？欲保天下者必力行仁义，以固结人心而后可。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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