孟子曰：“教（jiào）亦多术矣。予不屑之教（jiào）诲也者，是亦教（jiào）诲之而已矣。”
孟子曰：“教（jiào）亦多术矣。予不屑之教（jiào）诲也者，是亦教（jiào）诲之而已矣。”
○多术，言非一端。
○屑，洁也。
○不以其人为洁而拒绝之，所谓不屑之教诲也。其人若能感此，退自修省，则是亦我教诲之也。尹氏曰：“言或抑或扬，或与或不与，各因其材而笃之，无非教也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“教（jiào）亦多术矣。予不屑之教（jiào）诲也者，是亦教（jiào）诲之而已矣。”
○术，是教人的方法。不屑，是不以其人为洁而拒绝的意思。
○孟子说：“学者受教之地不同，君子教人之法亦异。故或与或不与，或抑或扬，无非因人而施，期于成就，其为教亦多术矣。如何见得教之多术？盖人皆知教之为教，而未知不教之为教。彼进之门墙，列于弟子，有问则答，有惑则解，这固是教诲他。乃亦有习于不善，惑于异端，气质未能变化，心志未能专一，则君子亦有不以为洁而拒绝之者。这叫做不屑之教诲。若使其人果能幡然悔悟，惕然省改，遂能易恶以至中，去邪而从正，这也是我教诲他一般。可见来而不拒，因才而笃者，固教也；拒而不纳，使有激而兴者，亦教也。”观不教之为教，而教之多术可知矣。昔孔子之于孺悲，孟子之于曹交，皆是如此。然施教者，固必有曲成不遗之仁。受教者，尤贵有随事修省之实。若因其不屑，而阻于上进，是则自暴自弃者耳，亦将如之何哉？
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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