孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴（pù）之，十日寒之，未有能生者也。吾见（xiàn）亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄（hú）将至，思援弓缴（zhuó）而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为（wèi）是其智弗若与？曰：非然也。”
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴（pù）之，十日寒之，未有能生者也。吾见（xiàn）亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？
易，去声。
暴，步卜反。
见，音现。
○暴，温之也。
○我见王之时少，犹一日暴之也，我退则谄谀杂进之日多，是十日寒之也。虽有萌櫱之生，我亦安能如之何哉？
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄（hú）将至，思援弓缴（zhuó）而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为（wèi）是其智弗若与？曰：非然也。”
夫，音扶。
缴，音灼。
射，食亦反。
为是之为，去声。
若与之与，平声。
○弈，围棋也。
○数，技也。
○致，极也。
○弈秋，善弈者名秋也。
○缴，以绳系矢而射也。
○程子为讲官，言于上曰：“人主一日之闲，接贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少；则可以涵养气质，而薰陶德性。”时不能用，识者恨之。范氏曰“人君之心，惟在所养。君子养之以善则智，小人养之以恶则愚。然贤人易疏，小人易亲，是以寡不能胜众，正不能胜邪。自古国家治日常少，而乱日常多，盖以此也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴（pù）之，十日寒之，未有能生者也。吾见（xiàn）亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？
○或字，即是疑惑的惑字。王，指齐宣王。暴，是温暖的意思。罕，是少。萌，是草木初生的芽。
○昔齐宣王亲信谗邪，疏远忠正，不知纯心用贤之道，故孟子私议之说：“君德莫大乎至明，然必有忠贤辅导之功，朝夕薰陶之益，乃能成德。今齐王之不智，固所宜然，无足怪也。所以然者，为何？盖君心惟在所养，与君子处，则养之以善，而日进于高明；与小人居，则养之以恶，而日流于卑暗。王之不智，只为远君子而亲小人故耳。譬如草木之为物，虽有天下极易生的，也须和气培养，方能畅茂，若使一日暴之，才得些阳气之温和，却乃十日寒之，不胜其阴气之肃杀，必然枯槁零落，岂有能生之理。今我见王之时少，虽有忠言谠论，从容献纳，就如一日暴之一般，及我既退，那谗谄面谀之人，左右杂进，都能蛊惑君心，败坏君德，就如十日寒之一般。故王虽善端发动，非无萌蘖之生，然一时之开悟，不胜众欲之交攻，一人之启迪，不胜群邪之引诱，暂明复蔽，终归于昏暗而已。我亦将如之何哉？王之不智由然矣。”夫人主深居九重，臣下稀得进见，忠言谠论，本难尽闻。若左右便嬖之人，加以逢迎谄谀，则正人愈疏，小人愈密，蒙蔽日久，虽智必昏，贤者皆不乐为之用矣。如齐宣王者，岂非后世永鉴哉！
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄（hú）将至，思援弓缴（zhuó）而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为（wèi）是其智弗若与？曰：非然也。”
○弈，是围棋。数，是技艺。秋，是古代善弈的人名。射鸟的以丝绳系箭叫做缴。
○孟子承上文说：“忠言启迪，固在于贤者，而专心听信则系于人君。今我之进见日少，亦由王听信不专故也。譬如下棋的一般，棋虽是小小的技术，然其中纵横变化，自有一种妙算，若非专心致志，将精神意念只在里面讲求，何由得它的妙处。就是弈秋通国称为高手，设使他教二人下棋，一人专心致志，一一听弈秋的指示，更不想别样念头。其一人虽在旁同听，却不精专，心中想着鸿鹄将至，欲弯弓系箭射而取之，一心要学棋，一心又在鸿鹄，虽与他同学，不及多矣。这岂是资禀知识本来不同与？我以为不然，盖存心有纯驳，则造诣有深浅，用志不分，故专而有成。驰心于外，故画而不进，非其智有差别也。今齐王虽有为善之资，而无必为之志，既不能虚已以受教，又不能纯心以用贤，其与学艺于弈秋，而分志于鸿鹄者，一而已矣。安望其亲近君子，疏远小人，以成明哲之德哉！所以说无惑乎王之不智也。”大抵人君一心，攻之者众，凡投间抵隙，以移其耳目，而夺其心志者，不止如鸿鹄之牵引而已。若非讲明义理，以养此心，信任贤人君子，以维持此心，则人欲日炽，天理日亡，施之政事，必将颠倒错乱，其害有不可胜言者。先儒程氏所谓涵养气质，薰陶德性，其言最为明切，人主不可不知。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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