公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎（xiá）于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤。又反之，民大悦。贤者之为（wéi）人臣也，其君不贤，则固可放与？”
孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡（cuàn）也。”
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎（xiá）于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤。又反之，民大悦。
○予不狎于不顺，太甲篇文。
○狎，习见也。不顺，言太甲所为，不顺义理也。馀见前篇。
贤者之为（wéi）人臣也，其君不贤，则固可放与？”
○与，平声。
孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡（cuàn）也。”
○伊尹之志，公天下以为心而无一毫之私者也。
编自：朱熹《四书章句集注》
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎（xiá）于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤。又反之，民大悦。贤者之为（wéi）人臣也，其君不贤，则固可放与？”
孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡（cuàn）也。”
○狎，是惯见。不顺，是行事不循道理。桐，是地名，乃成汤葬处。
○公孙丑问于孟子说道：“伊尹尝说：“我于嗣王，有师保之责。今嗣王不明义理，我诚不忍习见其所为之事，而漫然不加救正也。乃放太甲于桐宫，使居成汤之墓侧，庶乎感怆兴思，可望省改。于时民皆大悦，谓其能行权以匡君也。及太甲悔过自新，处仁迁义，化而为贤，乃自桐迎归，反居于亳。于时民又大悦，谓其能积诚以格君也。由伊尹之事观之，凡贤者之为人臣，苟遇其君之不贤，则固可轻议放迁，而无伤于君臣之义与？”孟子答说：“人臣事君，有经有权，伊尹之放太甲，盖上为宗祀，下为生民，公天下以为心，而无一毫自私自利之念。故上信于君，而不疑其为逼，下信于民，而不疑其为专，以其有是志耳。使为臣者而有伊尹之志，则有大公无我之心，而行通变济时之事，虽非事上之常法，犹不失为匡救之微权，庶几其可也。若无伊尹之志，而擅谋废置之举，则是睥睨神器，盗弄国柄，乃篡逆不轨之臣，天下万世之罪人矣。岂能逃于诛戮哉？为人臣者，慎无以圣贤不得已之事，而为奸臣乱贼之口实也。”
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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