子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
○推己及物，其施不穷，故可以终身行之。
○尹氏曰：“学贵于知要。子贡之问，可谓知要矣。孔子告以求仁之方也。推而极之，虽圣人之无我，不出乎此。终身行之，不亦宜乎？”
编自：朱熹《四书章句集注》
○一言，是一字。
○子贡问于孔子说:“学者必务知要，今有一言之约，可以终身行之而无弊者乎？”孔子教之说:道虽不尽于一言，而实不外于一心。欲求终身可行之理，其惟恕之一言乎？盖人己虽殊，其心则一。使把自己心上所不欲的事却去施以及人，这便不是恕了。所谓恕者，以己度人，而知人之心不异于我，即不以己所不欲者，加之于人。如不欲上之无礼于我，则亦不以此施之于下；不欲下之不忠于我，则亦不以此施之于上。斯则视人惟己，而知之无不明；以己及人，而处之无不当。不论远近亲疏，富贵贫贱，只是这个道理推将去，将随所处而皆宜矣。然则欲求终身可行，宁有外于恕之一言者哉？”
○按:此恕字与《大学》“絜矩”二字之义相同。盖平天下之道，不过与民同其好恶而已。推心之用，其大如此，不但学者之事也。
编自：张居正《四书直解》
○古人称一字为一言。求能终身行之，则必当下可行者始是。若“仁”字固当终身行之，但不能当下即是。子曰：“吾欲仁，斯仁至”，此以心言，不以行言。仁之为道，非咄磋可冀。只一“恕”字当下便可完成。己所不欲，勿施于人，骤看若消极，但当下便是，推此心而仁道在其中。故可终身行之。
【白话试译】
○子贡问道：“有没有一个字可以终身行它的呢？”先生说：“怕只有一个恕字吧！你自己不愿要的，莫把来施给别人。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
