孟子曰：“古之贤王，好善而忘势，古之贤士，何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟（qì）见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”
孟子曰：“古之贤王，好善而忘势，古之贤士，何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟（qì）见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”
好，去声。
乐，音洛。
亟，去吏反。
○言君当屈己以下贤，士不枉道而求利。二者势若相反，而实则相成，盖亦各尽其道而已。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“古之贤王，好善而忘势，古之贤士，何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟（qì）见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”
○孟子说：“人君固当尊贤，贤士亦当自重。今之君每自恃其势，而今之士多狥人之势，此上下之所以不交也。尝考古之贤王，崇高富贵，其势分无以加矣。而一念屈已下贤之诚，惟知有道德之可好，不知有势分之足恃也。古贤王待士之厚如此。若古贤士之自待，何独无所好，无所忘哉。乐已之道，而怡然抱德义以自高；忘人之势，而漠然视富贵若无有，此则贤士之所以自待者耳。二者势若相反，而君臣各尽其道，实所以相成。设使王公内无敬贤之心，而诚意不至，外无尊贤之礼，而仪节或疏，则贤士以道自重者，心不肯枉已以求合，虽欲数数见之而不可得矣。夫见且犹不得数，况欲縻之以爵禄，授之以事任，使之委质为臣，岂可得乎？”此可见惟贤王方能遂贤士之高，惟贤士方能成贤王之大，此隆古泰交之盛，所以不可及也。今则上轻于待士，士亦轻于自待矣，岂不两失其道哉。孟子此言，固以矫当世上骄下谄之风，亦以明已不见诸侯之义也。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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