孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。
○泽，犹言流风馀韵也。
○父子相继为一世，三十年亦为一世。
○斩，绝也。
○大约君子小人之泽，五世而绝也。
○杨氏曰：“四世而缌，服之穷也；五世袒免，杀同姓也；六世亲属竭矣。服穷则遗泽寖微，故五世而斩。”
予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
○私，犹窃也。
○淑，善也。
○李氏以为方言是也。人，谓子思之徒也。自孔子卒至孟子游梁时，方百四十馀年，而孟子已老。然则孟子之生，去孔子未百年也。故孟子言予虽未得亲受业于孔子之门，然圣人之泽尚存，犹有能传其学者。故我得闻孔子之道于人，而私窃以善其身，盖推尊孔子而自谦之辞也。此又承上三章，历叙舜禹，至于周孔，而以是终之。其辞虽谦，然其所以自任之重，亦有不得而辞者矣。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
○君子，是有位的。小人，是无位的。泽，是流风余韵。父子相承，叫做一世。斩字，解做绝字。淑，是善。
○孟子说：“圣贤之生，其建立在一时而遗泽在后世，故在上而有位者，其功业闻望传于后人，须至五世而后绝；在下而无位者，其道德声名垂于后人，亦至五世而后绝。盖亲尽服穷，遗泽浸微，此理势之必然者。若在五世之内，则其泽固未亡也。况孔子继群圣之统，可传于万世之远，而我去孔子之时，乃犹在五世之内，故虽不得及门受业为之弟子，然遗泽尚存，微言未绝，渊源所自犹有可承，故得私闻孔子之道于人，以自善其身耳。”向使圣远言湮，则虽愿学孔子，亦不过闻而知之耳，安能如是其亲切哉？孟子历叙舜禹之事，至于周孔而以是终之。盖尧舜以来相传之道，孔子集其成，而孟子承其绪，其自任之重，见乎词矣。惜乎，孟子之没不得其传，而道统成几乎息也。继帝王之统者，可不勉哉。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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