王子垫问曰：“士何事？”
孟子曰：“尚志。”
曰：“何谓尚志？”
曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶（wū）在？仁是也；路恶（wū）在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
王子垫问曰：“士何事？”
垫，丁念反。
○垫，齐王之子也。
○上则公卿大夫，下则农工商贾，皆有所事；而士居其闲，独无所事，故王子问之也。
孟子曰：“尚志。”
○尚，高尚也。
○志者，心之所之也。
○士既未得行公、卿、大夫之道，又不当为农、工、商、贾之业，则高尚其志而已。
曰：“何谓尚志？”
曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶（wū）在？仁是也；路恶（wū）在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
恶，平声。
○非仁非义之事，虽小不为；而所居所由，无不在于仁义，此士所以尚其志也。
○大人，谓公、卿、大夫。言士虽未得大人之位，而其志如此，则大人之事体用已全。若小人之事，则固非所当为也。
编自：朱熹《四书章句集注》
王子垫问曰：“士何事？”
孟子曰：“尚志。”
○王子乃齐王之子，垫是名。
○王子垫问于孟子说：“天下之人，上自公卿大夫，下至农工商贾，皆有当为之事，惟士居于其间，既无官守，又无生业，不知何所事乎？”孟子答说：“士固未尝有事，然亦未尝无事，公卿大夫之事，既非士所得为，农工商贾之事，又非士所屑为。士之事，在于尚志而已。居献亩之中，而卓然以圣贤之学术自励，处韦布之贱，而毅然以帝王之事功自期，以之独善一身者此志，以之兼善天下者此志，高尚而不可屈，坚定而不可移。尚志便是为士者之事也。岂得以无事而轻议之哉？”
曰：“何谓尚志？”
曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶（wū）在？仁是也；路恶（wū）在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
○王子垫又问说：“人各有志，而士独能尚志，其志云何？”孟子答说：“士之所志者，非功名富贵之谓也，惟仁义两端而已。这仁义之道，达而有为，则为事功，穷而有养，则为志向。士当未得位时，其心以为意，莫惨于诛戮。若杀一罪不应死之人，即损吾好生之德而非仁矣。我得志弗为也。守莫严于取予，若取一分不应得之物，即伤吾廉洁之行而非义矣。我得志弗为也。非仁无为，其心之所居安在乎？仁是也。盖仁以包涵万善，本为天下之广居，既安处乎此，则斯世斯民，视为一体，而自不忍于妄杀矣。非义无行，其身之所由安在乎？义是也。盖义以裁制众理，本为天下之正路，既率由乎此，则或取或予，必使合宜，而自不甘于苟得矣。居仁由义如此。是虽未得居大人之位也，而大人经纶天下之业，不过此仁此义而已。今士有仁以居身，而大人仁育万民之规已立，有义以制行，而大人义正万民之具已存，使其得位行道，则经世宰物之事，取诸此而裕如矣。大人之体用，岂不全备而无遗乎？”此论士者，不必达视其所施，惟穷视其所养可也。昔孔子当谓隐居以求志，行义以达道，意正与此互相发也。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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