孟子曰：“舜之饭（fǎn）糗（qǐu）茹（rú）草也，若将终身焉；及其为天子也，被（pī）袗（zhěn）衣，鼓琴，二女果（wǒ），若固有之。”
孟子曰：“舜之饭（fǎn）糗（qǐu）茹（rú）草也，若将终身焉；及其为天子也，被（pī）袗（zhěn）衣，鼓琴，二女果（wǒ），若固有之。”
饭，上声。
糗，去久反。
茹，音汝。
袗，之忍反。
果，说文作婐，乌果反。
○饭，食也。
○糗，乾糒也。
○茹，亦食也。
○袗，画衣也。
○二女，尧二女也。
○果，女侍也。
○言圣人之心，不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安，无预于己，所性分定故也。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“舜之饭（fǎn）糗（qǐu）茹（rú）草也，若将终身焉；及其为天子也，被（pī）袗（zhěn）衣，鼓琴，二女果（wǒ），若固有之。”
○糗，是干饭。袗衣，是彩妆锦绣之衣。二女，即尧女娥皇、女英。果，是侍侧。
○孟子说：“常人之情，处贫贱则多慕于外，处富贵则易动于中。惟是大舜方其隐于侧微之日，所饭者干糗，而粗粝不堪，所茹者野蔬，而虀盐不足，其贫贱极矣。舜之心，乃不以此为忧，而安于所遇，若将守穷约以终身焉，非惟不冀未来之富贵，且忘见在之贫贱矣。反其升于帝位之时，被五章之服，而有黼衮以华其躬，鼓五弦之琴，而有音乐以适其性，且侍之以尧之二女，而内助又得其人，其富贵极矣。舜之心，亦不以此为喜，而视之欲然，若已所固有而无与焉。非惟不追已往之贫贱，且忘见在之富贵矣。穷达之遇不同，而圣心之天常泰，此正所谓大行不能加，穷居不能损者也。非有得于性分之理，恶能不移于外物之感哉。”
编自：张居正《四书直解》
【注释】
（一）饭糗茹草：饭、茹在这里都是动词，食也。糗是干粮，草指粗糙的食物。
（二）焉：于此。
（三）被袗衣：被是穿戴的意思。袗衣，画有文饰之衣也。
（四）果：同“媒”，服侍也。
【疏解】
上章（滕文公下2）是直写一位人格独立自主的大丈夫的光明气象。其后两章则由此引申，写君子的自安自乐之象。这章先藉舜之为人，来写君子的自安自足。
舜当他耕于历山之时，每天吃着粗陋的食物，辛苦地工作。试问这时他心中有没有一些抱怨、一些不满、一些对锦衣玉食的羡慕或幻想呢？没有，他就是这样全心全意投入他的生活之中，认真工作，诚恳体验。好像他就将一辈子过这样的生活一样。于是他当下就从他的耕田生活中，领受到生命最充实的满足。原来人生的充实与否，关键原不在外表的贫富贵贱，而在存心的是否真诚恳切啊！因此后来舜虽然做了天子，可以穿着锦衣，鼓琴为乐，还有尧的两个女儿在一旁服侍；他却也没有一丝一毫骄傲自得之色，仍只是平平常常，就好像他本来就有这些享受似的。何以故？还是由于舜人格的独立自足，所以心志不受环境所牵，而能有永恒的自安之故。
编自《孟子义理疏解》
编辑排版：其嘉
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