匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於（wū）陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬（cáo）食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘（bò）焉。虽然，仲子恶（wū）能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁（gǎo）壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖（zhí）之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”
曰：“是何伤哉？彼身织屦（jù），妻辟纑（lú），以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盍（hé）禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣（cù）曰：‘恶（wū）用是鶃鶃（ní）者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为（wéi）能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於（wū）陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬（cáo）食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”
於，音乌。下於陵同。
螬，音曹。
咽，音宴。
○匡章、陈仲子，皆齐人也。
○廉，有分辨，不苟取也。
○於陵，地名。
○螬，蛴螬虫也。
○匍匐，言无力不能行也。
○咽，吞也。
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘（bò）焉。虽然，仲子恶（wū）能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。
擘，薄厄反。
恶，平声。
蚓，音引。
○巨擘，大指也。
○言齐人中有仲子，如众小指中有大指也。
○充，推而满之也。
○操，所守也。
○蚓，丘蚓也。
○言仲子未得为廉也，必若满其所守之志，则惟丘蚓之无求于世，然后可以为廉耳。
蚓，上食槁（gǎo）壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖（zhí）之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”
夫，音扶。
与，平声。
○槁壤，干土也。
○黄泉，浊水也。
○抑，发语辞也。
○言蚓无求于人而自足，而仲子未免居室食粟，若所从来或有非义，则是未能如蚓之廉也。
曰：“是何伤哉？彼身织屦（jù），妻辟纑（lú），以易之也。”
辟，音壁。
纑，音卢。
○辟，绩也。
○纑，练麻也。
曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盍（hé）禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣（cù）曰：‘恶（wū）用是鶃鶃（ní）者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。
盖，音閤。
辟，音避。
频，与颦同。
顣，与蹙同，子六反。
恶，平声。
棃，鱼一反。
哇，音蛙。
○世家，世卿之家。
○兄名戴，食采于盖，其入万锺也。
○归，自於陵归也。
○己，仲子也。
○鶃，鹅声也。频顣而言，以其兄受馈为不义也。
○哇，吐之也。
以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为（wéi）能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”
○言仲子以母之食、兄之室，为不义而不食不居，其操守如此。至于妻所易之粟，於陵所居之室，既未必伯夷之所为，则亦不义之类耳。今仲子于此则不食不居，于彼则食之居之，岂为能充满其操守之类者乎？必其无求自足，如丘蚓然，乃为能满其志而得为廉耳，然岂人之所可为哉？
○范氏曰：“天之所生，地之所养，惟人为大。人之所以为大者，以其有人伦也。仲子避兄离母，无亲戚君臣上下，是无人伦也。岂有无人伦而可以为廉哉？”
编自：朱熹《四书章句集注》
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於（wū）陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬（cáo）食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘（bò）焉。虽然，仲子恶（wū）能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。
○匡章，陈仲子，都是齐人。於陵，是地名。螬，是蛴螬，食果的虫。匍匐，是无力难行的模样。将，是取。咽，是吞。巨擘，是手中大指。
○匡章问孟子说：“廉，乃士人之美节，然或有外面矫饰，不由中出者，有原因贫贱强自谨守者，这都不是真廉。若陈仲子之在齐，岂不真廉士哉！盖仲子生富贵之家，而甘处淡泊，避居於陵之地，一介不取，至于三日不食，耳无所闻，目无所见，这等样穷苦，未尝求食于人。适然井上有李，螬食其实者已过半矣，这是人之所弃的，乃匍匐往取而食之，三咽之间，然后耳复有闻，目复有见。仲子居食之清苦如此。夫欲洁其身，而至于不顾其生，岂不诚廉士哉？”孟子晓之说：“当今齐国之士，溺富贵而贪功利者甚多，仲子独以穷约自守，而不溺于流俗，譬如众小指中之大指，吾必以仲子为齐士之巨擘矣。然仲子虽贤，而所守之操未免有过中失正，不近人情者。仲子亦恶能自遂其廉哉？盖士君子之处世，当居而居，当食而食，惟义所在不肯苟取，这便是廉，非一无所取之谓也。仲子析义不精，而务为矫激，据他这等的操守，仲子亦必有窒碍而难充者。若要充之以至于尽，除非是似那蚯蚓一无所求于世而后可也。仲子亦人耳，必不能无居，不能无食，又恶能充其操哉？不能充其操，则亦不得为廉矣。”
夫蚓，上食槁（gǎo）壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖（zhí）之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”
○槁壤，是干土。黄泉，是浊水。树，是种。
○孟子说：“吾谓充仲子之操，必蚓而后可者，为何？盖蚯蚓之为物，上边只吃些干土，不待人而后食；下边只饮些浊水，不待人而后饮，这等才一无所求。若人生世间，岂能如此。仲子居必有室，室必待人而筑；食必以粟，粟必待人而种。这居食之所从来，岂能逆料其义与不义乎？且今天下之言义者必归之伯夷，言不义者必归之盗跖，今仲子所居之室，其果廉如伯夷者之所筑乎？抑亦贪如盗跖者之所筑乎？所食之粟，果廉如伯夷者之所种乎？抑亦贪如盗跖者之所种乎？如其义即为伯夷，如其不义即为盗跖，其所从来皆未可知也。是仲子既不能无居无食，而又能必其皆出于伯夷，然则仲子亦恶能成其为廉哉？故欲充仲子之操，必如蚓而后可也。”
曰：“是何伤哉？彼身织屦（jù），妻辟纑（lú），以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盍（hé）禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣（cù）曰：‘恶（wū）用是鶃鶃（ní）者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。
○辟，是绩。泸，是练麻。世家，是世卿之家。盖，是邑名。频颇，是皱眉不悦的模样。鲵鲵，是鹅声。哇，是吐。
○匡章对孟子说：“仲子之居食，虽所从来未必尽出于伯夷，是亦何伤其廉洁哉？盖人之处世，只要自己能安贫守约，不取诸人，这便是廉。今仲子之居食，乃是亲身织屦，妻子绩麻以易之，此皆自食其力，非不义而取诸人者，岂必出自伯夷然后为廉哉？”孟子晓之说：“尔谓仲子自食其力，遂以为廉乎？不知处仲子之地亦有不必然者。盖仲子素非贫贱之人，乃是齐之世家也，其兄名戴者，食邑于盖，见有万钟之禄，即使同居共食，谁曰不义。仲子顾以兄之禄为不义之禄，而不屑于食也；以兄之室为不义之室，而不屑于居也。乃避其兄，离其母，挈妻子而处於陵之地，其于天性之亲，亦既薄矣。及他日归家，偶有馈其兄生鹅者，是亦交际的常礼，岂便是不义？乃频颇而言，指其生鹅说：“这鶃鶃乃不义之物也，要他何用？＇又他日归家，其母亲杀是鹅，与仲子食之。其兄适自外至，见而讥之说：“尔所食的乃向日所馈鶃鶃之肉也。”仲子一闻兄言，竟出而吐之。”仲子所为，其不尽人情如此。夫圣贤所谓廉者，不违亲，不绝俗，未有离人类而自为一道者。仲子欲成一已之小节，而遂废母子兄弟之大伦，即使能充其操，犹不足道也，况有不能自充其操者乎？
以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为（wéi）能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”
○孟子既述陈仲子之事，遂总断之说：“人生世间，岂能无食无居。至于母之食，兄之居，则尤天性至亲，不待外求者，即食之居之，谁曰不义。今仲子则不然，以母之食，则以为不义而不食；以妻之辟鲈所易者，则又从而食之；以兄之居，则以为不义而不居；以於陵之居，则又从而居之。此何为者哉？夫以母之食为不义，则凡食之类皆无有义而可食者矣；以兄之居为不义，则凡居之类皆无有义而可居者矣。仲子舍此而取彼，是尚为能充其不食不居之类也乎？不能充其类，则必不能充其操矣。吾故谓仲子之操，必似那食槁壤饮黄泉的蚯蚓，然后可以无求自足，而能充满其不食不居之操也。仲子固禀天地之性而为人者，顾可同于蚯蚓乎？”大抵君子制行自有中道，如其非义，虽一介不可苟取。如其义，虽万钟有所不辞。况夫生人之伦莫大于母子兄弟，必辟兄离母而后可以为廉，则弃人伦灭天理，廉不可一日有矣。此学术邪正之辩，故孟子辟之不得不严也。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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