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哀公问弟子孰为好学？孔子对日：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。（《雍也篇》3章）
关于心灵受伤生病的征状，除了前文(按：《当生命受伤未愈》)提到的“长戚戚”，若加细分，还有忧虑、疑惑、惧怕。（孔子说：仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。所以相反的，不仁者也就是生命心灵在伤病状态的人就会有忧、惑、惧的征象。）或者抱怨、指责别人。（孔子说：不怨天，不尤人。所以相反的，人受打击就会不由自主地怨怪别人。）其实引申地说，包括道家说的负累（心理倦怠）、佛家说的烦恼、基督教说的罪恶感，通通都是生命心灵伤病的征状，我们不妨总称之为“负向的存在感”。而相对的，生命在健康时的状态如悦、乐，就称为“正向的存在感”。
从这些负向征状，我们察觉到自己的心灵生病了，生病当然要治，而治疗的第一步就是在心态上要勇敢正视自己的病痛而不要逃避，这样才能及时找到病源病灶，进一步加以诊治。否则讳疾忌医，自欺欺人，只会延误时机，模糊焦点，使病情恶化。身体生病如此，心灵生病更不例外。而正视自己心灵的病痛积极求治，就称为好学。孔门中好学的弟子首推颜回，请问他是怎么个好学法呢？原来重点不在知识上而是在生命人格的修养上。他的具体表现就是发现自己有过失也就是生命出了点岔的时候（这当然可以从种种细微的征状察知），不掩饰、逃避、转嫁（不迁怒），而且在第一时间就恳切反省、自我治疗而把过失改正了（不贰过）。
我们不妨先来研究一下“不迁怒”。怒是一种受伤情绪，当然一定会有一个让人因受打击而生气的现场（也就是病的发生点，即病源、病灶），例如被斥责、鄙视、侮辱，等等，总之多半是在人际关系上的摩擦冲突而自己输了。输表示生命尊严受到打击，生气则是受创的表征。请问在这种情境中，一般人是怎么处理的呢？多半是在当时只好压抑强忍。这当然也无可厚非，因为形势比人强，既然处于劣势，只好暂时忍耐。问题是出在离开现场之后，人应该趁创痛犹新，事发的经验尚未模糊时，赶快对自己为什么会遭受这种打击进行认真的反省检讨，才能有效解除创痛、重建自信以及再度出发与人打交道的勇气。但一般人却很容易得过且过，以为伤心事何必再提，就让时间治愈一切创伤吧！却不知时间不能治愈任何创伤，它只会将创伤遮掩、冲淡。让你错以为创伤已然消除，却不知创伤仍深埋在潜意识底层，只要遇到刺激或其他诱发机缘，它就会冒出来干扰你的心情与新的人际关系。正所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，其实草绳何辜？乃是被人对蛇的惧怕经验所株连。这就是所谓“迁怒”（当然在这个例子上是“迁惧”），而所以会有此株连，则是因为人没有及时处理，于是经验淡忘，焦点模糊，找不着病灶正主，遂自然将情绪移转到所有疑似的事物身上，而那些无辜事物便倒霉了。
真的，某一个男人负了你的感情，为什么要迁恨于所有男人？曾醉心过一个长发女孩，何必见到所有长发女孩都心头一震？我们看到许多人人际关系不良，都因过去的创伤未愈，防卫心理太强，以致爱心被牢牢封闭，没有余暇也没有余力去爱人。所以，还是先反求诸己，停止这种受伤情绪的无限转嫁，勇敢正视自己心底的创痛，去寻求自我治疗之道吧！等生命恢复健康，对别人的善意爱心便也自然恢复正常了。
本站编辑：澤之
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本文作者：曾昭旭，转载自：《让孔子教我们爱》。更多生命哲学、爱情学文章请关注曾昭旭老师个人微信公众号：TSENG_CHAO-HSU
