曾昭旭:所有意义感都仅能通过创造而获致(《让孔子教我们爱》之四十二)

针对人的价值需求,是只有通过每个人自己的创造才能实现,而不可能外求而得。就算我们已有幸活在一个由前人创造而成的优美文化环境中(这也可以称为“道”,所谓“天下有道”),我们也不能免费获得意义感的满足,而仍需付出起码的创造力才行。我们即使不必付出原创性的创造(真正无中生有),至少也需付出选择性创造(别人创造出不同选项,我负责选一个对我恰当的),或诠释性创造(即使无可选择,我们也能对这唯一的选项作于己有益的使用或诠释),以期点化这价值中立的客观世界,让它对我的人生具有价值。所以孔子才说“人能弘道,非道弘人”(道是不可能免费提供人价值的,所有价值感都要靠人去创造而得)。


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子日:君子求诸己,小人求诸人。(《论语.卫灵公篇》21章)

子日:君子喻于义,小人喻于利。(《论语.里仁篇》16章)

子日:人能弘道,非道弘人。(《论语.卫灵公篇》29章)

 

当我们明辨了人生在六十分线上下的两重世界,便了解只要人的衣食需求已然得到解决,人便无可逃避地只能通过追求意义价值、体现自由、创造爱来获得快乐,也就是所谓“上达”(借上而达);借物欲消费、感官刺激来增加快乐(下达)的途径,已经是愈来愈不通了。

 

但上达的这条路又该怎么走才能通呢?首先我们得认清这种精神上的意义感、价值感、尊严感、自由感、亲密感(相爱感),是不可能借向外追求而获得的,而仅可能通过自我心灵的自觉与创造而达致。(相对的,衣食需求则必借外求而满足。)所以说“追求意义价值”这样的话其实是有语病的,前文只是顺时流切入罢了!因为自由的本质含义乃是“自我所由”(走自己的路),孟子早说过“人之所贵,非良贵也”。(别人给的尊严,不是真尊严,因为他随时可能收回,那时你就灰头土脸了!)别人(潮流、主流价值、市场供需……)替你订定的也其实只是价格而不是价值,会经常浮动,红过的人最知道落寞的滋味。至于心灵上的亲密与爱,就更只能基于两厢情愿而不能强求,一不小心,爱就会变质为性骚扰。(君不见NBA名将布莱恩?)总之,意义的实现只能靠自己,不像衣食需求可以靠别人。所以孔子才如此区分君子小人、上达下达两条路径的不同,而说:“君子求诸己,小人求诸人。”意识到在价值实现的领域,要自己负起所有责任,所谓“行有不得,反求诸己”,(朱子白鹿洞学规语,意思是:遇到任何人际交接上的挫折,都不要责怪别人,而要回到自己身上去反省求通。)便是求上达的第一步。

 

但,所谓反求诸己、靠自己,又是怎么求怎样靠呢?当然不是靠自己的蛮力,甚至也不是靠自己的聪明(所谓IQ),而是要靠自己的智慧心灵或道德心灵去明辨义或不义,也就是有意义没意义、有价值没价值。原来所谓智慧心灵、道德心灵就是指专负责判断价值、抉择价值、创造价值的那个心灵(或心灵的价值功能)。相对的,专负责分析、归纳、演绎、认知事实、勾画系统的那个心灵(或心灵的非价值功能),则称为认知心灵,一般说的聪明也是指此。认知心灵的聪明是与谋生活动相关的,所以愈聪明有知识的人的确愈会赚钱。但对意义、价值、尊严、自由、爱的体验来说,聪明就没有本质的相关了(可能有益也可能聪明反被聪明误),乃因认知心本来价值中立、不涉感情(这也就是科学活动的本质属性)。与价值、感情本质相关的乃是智慧心灵或道德心灵,以及由此而生的感情活动、道德活动(也就是创造意义价值的活动)。

 

我们由此可以了解,忙于衣食谋生的人是比较重视聪明、知识、权力的,因为生存所需的金钱来自权力,权力来自知识(培根说:知识即权力),而知识又来自聪明啊!于是发挥认知心的聪明,去追求知识、权力、金钱的一连串活动,就成为志在谋生者的主要关怀所在了!这就是孔子所谓“小人喻于利”。而相对的,一个清楚意识到自己已越过谋生领域的六十分线而触及价值领域,知道要借上而达的君子,就会改以发挥道德心的智慧为主,去明辨意义价值,去体现自由创造爱。这也就是孔子所谓“君子喻于义”。

 

说到这里,我们也许可以渐渐明白人在吃饱饭以后的自由空间里,为什么要去从事种种具创造性的文化活动。即因人可以通过这些人文创造的活动,创造出一个意义世界、价值世界来,让人真实跨越了生存的限制(就是那六十分线),拓展了生命的领域(就是伸进那价值世界),并在此触碰到或至少接近了永恒。这具永恒性的价值世界就称为“道”,人是确实具有创造、拓展价值世界的能力的,这即称为“人能弘道”。这可以说是孔子对人性的最恳切指点,也就是肯定了人具有在价值层次上的创造性。

 

所以,让我们把话说回来,就是针对人的价值需求,是只有通过每个人自己的创造才能实现,而不可能外求而得。就算我们已有幸活在一个由前人创造而成的优美文化环境中(这也可以称为“道”,所谓“天下有道”),我们也不能免费获得意义感的满足,而仍需付出起码的创造力才行。我们即使不必付出原创性的创造(真正无中生有),至少也需付出选择性创造(别人创造出不同选项,我负责选一个对我恰当的),或诠释性创造(即使无可选择,我们也能对这唯一的选项作于己有益的使用或诠释),以期点化这价值中立的客观世界,让它对我的人生具有价值。所以孔子才说“人能弘道,非道弘人”(道是不可能免费提供人价值的,所有价值感都要靠人去创造而得)。

 

认真肯认自己的道德创造性,并真的去落实尝试创造,便是人能否走通上达之路的关键要素。

 

编辑排版:躬厚

 


 

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本文作者:曾昭旭,转载自:江西教育出版社《让孔子教我们爱》。更多生命哲学、爱情学文章请关注曾昭旭老师个人微信公众号:TSENG_CHAO-HSU

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