子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞（wǎn）尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃（yǎn）也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
子之武城，闻弦歌之声。
○弦，琴瑟也。
○时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
○莞，华版反。焉，于虔反。
○莞尔，小笑貌，盖喜之也。
○因言其治小邑，何必用此大道也。
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
○易，去声。
○君子小人，以位言之。子游所称，盖夫子之常言。言君子小人，皆不可以不学。故武城虽小，亦必教以礼乐。
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
○嘉子游之笃信，又以解门人之惑也。
○治有大小，而其治之必用礼乐，则其为道一也。但众人多不能用，而子游独行之。故夫子骤闻而深喜之，因反其言以戏之。而子游以正对，故复是其言，而自实其戏也。
编自：朱熹《四书章句集注》
○武城是邑名，在今山东兖州府地方。莞尔是小笑的模样。
○偃是子游的名。
○君子是有位的人，小人是细民。
○昔孔子行到武城县中，听得处处琴瑟歌咏之声。盖是时子游为武城宰，方以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。夫子见当时皆不能用礼乐为治，而子游独能行之，故骤闻而深喜之。遂莞尔而笑说:“言偃所治者小邑，何必用此礼乐之大道？譬如杀鸡者，何必用屠牛之大刀乎？”子游不知夫子之意，乃对说:“昔者尝闻夫子说道，道本切于身心，人能学之，则各有所益。如在上的君子，治人者也，若使学道而有得，则能养其民胞物与之心，而推以爱人，是君子不可以不学道也。在下的小人，治于人者也，若使学道而有得，则能明乎贵贱尊卑之分，是小人不可以不学道也。夫子此言，偃尝佩服之久矣。今日武城虽小，安敢鄙其民而不教之以礼乐乎？”夫子因子游未喻其意，遂呼门人而告之说:“二三子听之，言偃之言诚为当理，我前割鸡不用牛刀之言，特戏之耳。岂真谓小邑不可以大道治之哉？”
○盖深嘉子游之笃信，又以解门人之惑也
编自：张居正《四书直解》
○子之武城：之，往义。武城，鲁邑名，时子游为武城宰。
○闻弦歌之声：弦，指琴瑟。子游以礼乐为教，邑人皆弦歌。
○夫子莞尔而笑：夫子与上文“子”字复，此亦下《论》文字未纯之一例。莞尔，微笑貌。莞字本作苋，山羊细角，人笑时两眉角微垂似之。
○割鸡焉用牛刀：此有两解。一言其治小邑，何必用礼乐大道。其实则深喜之。一言子游之才而用于武城之小邑，则是深惜之也。然承上“莞尔而笑”，则终是喜深于惜。
○君子学道则爱人，小人学道则易使：此两语，盖孔子常言之。君子小人以位言，在上在下皆当学道，子游言虽宰小邑，亦必教人以礼乐。
○二三子：从行者。
○前言戏之耳：戏言盖出于嘉喜之情。之字指子游。游、夏皆孔门后进弟子，而列文学之科。子游宰武城时尚年轻，已能行礼乐之教，知孔门四科皆能实见之于行事，即在文学，亦非徒务空言。
【白话试译】
○先生去游武城，听到弦歌之声。先生微笑道：“割一鸡，哪用牛刀呀？”子游对道：“往日我曾听先生说过，君子学于道，便懂得爱人。小人学于道，便易从使命。”先生对从游的人说：“‘诸位！他的话是呀！我前面所说只是对他开玩笑的。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○之：前往。
○武城：鲁国下邑，当时子游为邑宰，相当于后世的“县令”。
○弦歌之声：弹奏琴瑟和歌诗的乐声。
○莞尔：微笑的样子。莞，音wǎn。
○偃：音yǎn。子游名偃。
○小人：指在下的小民，也就是平民。
○戏之：同他开玩笑。
【疏解】
○这一章，一方面显示做学生的子游闻道之后能身体力行；一方面则显示孔子与学生相处，亦有其轻松幽默的一面。
○当时子游做鲁国小邑武城的邑宰，很能以礼乐教化来为政。孔子见到了，为之莞尔。这莞尔其实代表着一种欣慰，这欣慰却触机表现为一种幽默的言辞。须知幽默有时反而更能传达温暖亲切的感情的。孔子的话表面上似笑子游小题大做，其实却有一种深深嘉许的情味。可惜子游当时心情太紧张了些，也许是记挂着老师初次来视察，来验收教育成果罢！竟至于听不出孔子话中蕴涵的欣慰之意，而忙着搬出从前向孔子学来的道理以辩解。当然子游并没有错，他只是稍欠点幽默感而已。因此孔子听了，马上就调整自己表意的方式，以与子游的方式相应，遂改说出“诸位同学，偃的话是很对的”这样正经的话来。
○综括来说，这仍然可算是一对好师生，学生虽然稍稍煞风景，老师总算心窍灵活，把场面适时稳住，没有发生什么尴尬的事。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题五【师友的交遊】（曾昭旭）第廿一条
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