〔朝话〕陆象山:秦汉以来,学绝道丧,至北宋理学,始复有师道(附:箕子明夷)

/象山先生(陆九渊)

原标题:与李省幹(节选 字数:316)

涉及人物:伏羲、孔子、尧、舜、皋陶、武王、箕子、殷高宗、韩愈、柳宗元

引用经典:《论语》《中庸》《尚书》

 

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【正文】

 

古先圣贤,无不由学。伏羲矣,犹以天地万物为师,俯仰远近,观取备矣,于是始作八卦。夫子生于晚周,麟游凤,出类拔萃,谓“天纵之将圣”,非溢辞也。然而自谓“我非生而知之者,好古敏以求之者也”。《中庸》称之,亦曰:“祖述尧舜,宪章文武。”尧舜相继以临天下,而皋陶矢谟其间曰:“朕言惠可行。”武王缵太王王季之绪以有天下,未及下车,访于箕子陈《洪范》。高宗曰:“台小子旧学于甘盘,既乃遁于荒野,入宅于河,自河亳,暨厥终罔显。尔惟训于朕志:若作酒醴,尔为蘖;若作和羹,尔为盐梅。”人生而不知学,学而不求师,其可乎哉?

 

秦汉以来,学绝道丧,世不复有师。以至于唐,曰师、曰弟子云者,反以为笑,韩退之柳子厚犹为之屡叹。惟本朝理学,远过汉唐,始复有师道。虽然,学者不求师,与求师而不能虚心,不能退听,此固学者之罪;学者知求师矣,能退听矣,所以导之者乃非其道,此则师之罪也。

 

(《陆九渊集》卷一《书》)

 

【注释】

 

○尚:尊崇。尚假借为“上”(《广雅》)

 

○翥:鸟向上飞。

 

○宪章:宪章者,近守其法。(朱子《四书章句集注》)

 

○皋陶:人名。相传为舜之臣,掌刑狱之事。

 

○俾(bǐ)陈:使,把。陈,述说。使其述说。

 

○箕子(? – 前1082年):子姓,名胥余,殷(今河南省安阳市)人,商王文丁的儿子,商王帝乙的弟弟,商王帝辛的叔父。

 

官太师,封于箕,在商周政权交替与历史大动荡的时代中,因其道之不得行,其志之不得遂,“违衰殷之运,走之朝鲜”,建立朝鲜,其流风遗韵,至今犹存。

 

箕子与微子、比干,在殷商末年齐名,并称“殷末三仁”,《论语·微子》中孔子曰:“ 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死,殷有三仁焉。”

 

○《洪范》:《洪范》是《尚书》篇名。传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。(见附文《箕子明夷》)

 

○台小子……:语出《尚书·说命下》。大意是:高宗说:“来呀!你傅说(fù yuè 人名,为殷高宗的贤相。)。我旧时候向甘盘学习过,不久就出巡于荒野,入居于河洲,又从河洲回到亳都,到后来学习没有显著进展。你当顺从我想学的志愿,比如作甜酒,你就做曲蘖;比如作羹汤,你就做盐和梅。你要多方指正我,不要抛弃我;我当能够履行你的教导。”

 

○韩退之:韩愈(768年-8241225日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,唐宋八大家之首。唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家。

 

○韩退之:柳宗元(公元773年—公元8191128日),字子厚,汉族,河东(现山西运城永济一带)人,唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。

 

【附】

 

箕子明夷

 

武王灭商建周后,求贤若渴的周武王访道太行,在陵川找到了箕子,恳切请教治国的道理。

 

武王向箕子询问殷商灭亡的原因,箕子不说话,因为他不愿意讲自己故国的坏话。武王也发觉自己失言了,就向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听,史称箕子明夷。武王听后,十分钦佩,就想请箕子出山治理国事,重用箕子。但箕子早对微子说过:“商其沦丧,我罔为臣仆(殷商如果灭亡了,我不会作新王朝的臣仆)。”(《尚书·微子》)他不愿作周的臣民,因此不肯再出山,武王无奈而走。

 

因怕武王再次来请,箕子乘武王走后,他便迅速率领弟子与一批商的遗老故旧一大批人,匆匆离开箕山向东方而去,从此陵川便留下了箕子履迹的传说,棋子山也渐渐被人们称作了谋棋山、谋棋岭。箕子一行人从今胶州湾渡海,奔向与商有一定族缘关系的朝鲜,创立了箕氏侯国。

 

本站编辑:澤之

 


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