文/象山先生（陆九渊）
原标题：与李省幹（节选 字数：316）
涉及人物：伏羲、孔子、尧、舜、皋陶、武王、箕子、殷高宗、韩愈、柳宗元
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【正文】
古先圣贤，无不由学。伏羲尚矣，犹以天地万物为师，俯仰远近，观取备矣，于是始作八卦。夫子生于晚周，麟游凤翥，出类拔萃，谓“天纵之将圣”，非溢辞也。然而自谓“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。《中庸》称之，亦曰：“祖述尧舜，宪章文武。”尧舜相继以临天下，而皋陶矢谟其间曰：“朕言惠可厎行。”武王缵太王王季之绪以有天下，未及下车，访于箕子，俾陈《洪范》。高宗曰：“台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，入宅于河，自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志：若作酒醴，尔为麴蘖；若作和羹，尔为盐梅。”人生而不知学，学而不求师，其可乎哉？
秦汉以来，学绝道丧，世不复有师。以至于唐，曰师、曰弟子云者，反以为笑，韩退之、柳子厚犹为之屡叹。惟本朝理学，远过汉唐，始复有师道。虽然，学者不求师，与求师而不能虚心，不能退听，此固学者之罪；学者知求师矣，能退听矣，所以导之者乃非其道，此则师之罪也。
（《陆九渊集》卷一《书》）
【注释】
○尚：尊崇。尚假借为“上”（《广雅》）
○翥：鸟向上飞。
○宪章：宪章者，近守其法。（朱子《四书章句集注》）
○皋陶：人名。相传为舜之臣，掌刑狱之事。
○俾（bǐ）陈：使，把。陈，述说。使其述说。
○箕子（？ – 前1082年）：子姓，名胥余，殷（今河南省安阳市）人，商王文丁的儿子，商王帝乙的弟弟，商王帝辛的叔父。
官太师，封于箕，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立朝鲜，其流风遗韵，至今犹存。
箕子与微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，《论语·微子》中孔子曰：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”
○《洪范》：《洪范》是《尚书》篇名。传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。（见附文《箕子明夷》）
○台小子……：语出《尚书·说命下》。大意是：高宗说：“来呀！你傅说（fù yuè 人名，为殷高宗的贤相。）。我旧时候向甘盘学习过，不久就出巡于荒野，入居于河洲，又从河洲回到亳都，到后来学习没有显著进展。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。”
○韩退之：韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，唐宋八大家之首。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
○韩退之：柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。
【附】
箕子明夷
武王灭商建周后，求贤若渴的周武王访道太行，在陵川找到了箕子，恳切请教治国的道理。
武王向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不说话，因为他不愿意讲自己故国的坏话。武王也发觉自己失言了，就向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，史称箕子明夷。武王听后，十分钦佩，就想请箕子出山治理国事，重用箕子。但箕子早对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆（殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆）。”（《尚书·微子》）他不愿作周的臣民，因此不肯再出山，武王无奈而走。
因怕武王再次来请，箕子乘武王走后，他便迅速率领弟子与一批商的遗老故旧一大批人，匆匆离开箕山向东方而去，从此陵川便留下了箕子履迹的传说，棋子山也渐渐被人们称作了谋棋山、谋棋岭。箕子一行人从今胶州湾渡海，奔向与商有一定族缘关系的朝鲜，创立了箕氏侯国。
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