文/程子
问：“学者须志于大，如何？”
曰：“志无大小。且莫说道，将第一等让与别人，且做第二等。才如此说，便是自弃，虽与不能居仁由义者差等不同，其自小一也。言学便以道为志，言人便以圣为志。自谓不能者，自贼者也；谓其不能者，贼其君者也。”
（《河南程氏遗书·卷第十八》）
【注释】
○自弃、居仁由义：出自《孟子·离娄章句上》，原文：孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
○自谓不能者，自贼者也；谓其不能者，贼其君者也：贼，害，伤害。本句出自《孟子·公孙丑章句上》。
【编者试述】
吾昔尝与人言此意，人或常有疑，以为吾人只知好高骛远，又不能理解、体贴其谦让之情意，今日吾人见程子亦如此说，则知吾人往日所思并非一己私见。
温故知新，今日终思得其义所在，真正的“谦让”应当是对一切外在功名利禄之不据，真正的“谦虚”则是对自己德性、学问不足之体会、认识，真正的“谦让”与“谦虚”背后是以义为利、积极进取的精神；而“以道为志、以圣为志”，正是一个人所以为人本来之责任所在，也就是一个仁者“仁”之所在，如果将这个“志”以“谦让”“谦虚”的名义让出去、推给别人，则这种所谓的“谦让”“谦虚”背后的精神却是推卸责任、自暴自弃。孔子曾说“当仁，不让于师”，朱子在《四书章句集注》中注言：“仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”亦是此意。
真正的志，是一个人自任所在，任何他人都不可能夺走，也不会自己说不能，更不会拱手推让与他人。
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“朝话”其名取自梁簌溟先生同名书籍《朝话》，其义则见之于其书首篇之《朝会的来历及其意义》。
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