蔡仁厚

从以上各节的引述，可以看出孔子言“仁”，都是具体亲切的指点，与真实生活的表现。在此，可就孔子言仁之意作一综括：   一、“仁”是道德之根，价值之源。它不是一个抽象的概念，故不可定义…

践仁以成德，而成德的最高境界是“圣”，所以儒家实以“践仁成圣”为道德实践的目标。孔子开创“践仁成圣”一路，乃是中国文化史上一步大跃进。上文第一节，意在对孔子之言“仁”先作一形式的考…

仁，是普遍的原则，但却不是抽象的概念，所以不能下定义（注四），而必须落实在生活上来讲。由此可知，仁是不能离开“实践”的。以下试再引据孔子勉仁之言，以见仁的实践性。   1子曰：“苟…

“仁”这个字在孔子以前就有了。周公在尚书金滕篇中有“予仁若考”，诗经郑风叔于田有“洵美且仁”，左传大约出现三十个左右的仁字，而这些仁字（如“亲仁善邻”、“幸灾不仁”、“仁以接事”之…

孔子依于“仁”的普遍性，而肯定敎育的价值，亦肯定所有的人类（无分种族、阶级、性别、贫富、贵贱）皆有受教育的权利。所以“有敎无类”这一伟大的宣示，由孔子首先说出，固非偶然。敎育的功能…

“普遍”与“差别”，是一组相对的词语。一个文化系统中的“人间”理念，如果含有阶级、种族等等的差别性，则其所谓“人间”便是不平等的，不是“普遍的人间”。譬如古埃及、古希腊文化便欠缺普…

了解圣人并不容易，称赞圣人尤其难以措辞。鄙俗的心思固然不能了解孔子，而聪明人的智测亦不足以知圣人。上面已就孔子自述之言略作解说，现在再就孔门弟子对于孔子的称述与仰赞，分别作一说明。…

对于儒家这一套兼含内圣外王的生命的学问，我们将如何来契会它？或者说，我们将从什么进路来体悟它呢？在古人，首先是敎人立志。所谓“志于道，志于仁”，希圣希贤，做第一等人。志，是心所存主…

儒家以孔子为开山，这是人人皆知的。“儒”字在古籍中首见于《论语》孔子对子夏说:“汝为君子儒，毋为小人儒”。据《说文解字》:“儒、柔也，术士之称。”章太炎在《原儒》文中以为儒字从需，…