蔡仁厚

在孔子一生的历程中，五十岁是他与天相知的年龄，代表他人格学问的一大转进。兹将论语相关的记载录列于此，以供参证。   1子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，…

子贡说“夫子之文章，可得而闻”。文章，是成文而昭彰的东西，亦即孔子称尧帝“焕乎其有文章”的文章。这是指一个人在人格德业上的光辉成就，所以“可得而闻”。“闻”不是狭义的耳闻之闻，而是…

论语一书，只出现二个“性”字，一个是孔子说的，一个则间接地出于子贡之口。   子曰：“性相近也，习相远也。”（阳货） 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻…

天命”是一个古老的观念。在中国的思想里，天之降命是取决于人的道德；天命天道是通过忧患意识所生的敬而步步下贯到人的身上，以作为人的主体。在“敬”的过程之中，我们的主体，并没有投注到超…

仁的表现，自应无“过”无“不及”以得其“中”。而孔子论德，亦以中庸为极至。论语载：   子曰：“中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣。”（雍也）   不偏不倚无过无不及之谓中，定常而不可…

儒家讲内圣外王之道，是由内圣直接推外王（注七），这表示“外王事功”乃是“内圣之德”的延伸与开展。孔子所谓“修己以安人，修己以安百姓”，孟子所谓“以不忍人之心，行不忍人之政”，正是说…

每一个德目，都是内心之“仁”，对应于“人、事、物”而显现的德行。所以“仁”是道德之根，是价值之源。   人类最基本的生活单位，是家庭。家人相处，共同生活，自有其生活的原理和轨道，此…

民国以来，有些人不喜欢讲道德，甚至怕讲道德。因为他们认为道德是一种束缚，使人不自在，不自由。其实，使人不自在不自由的，不是道德；而是来自气质、习气、私欲方面的拘蔽与限制。道德不会拘…

由感通无隔、健行不息，可以了解仁道亦如天道之生生。仁是乾德，是阳刚之德（注一二）所以仁是生化原理。熊十力先生论仁，特重“生生、刚健、炤明、通畅”之德，而论及儒圣之学，亦以“敦仁日新…

从以上各节的引述，可以看出孔子言“仁”，都是具体亲切的指点，与真实生活的表现。在此，可就孔子言仁之意作一综括：   一、“仁”是道德之根，价值之源。它不是一个抽象的概念，故不可定义…