孔孟荀哲学

1、摄礼归义：（注二）   论语记载孔子论礼之言甚多。对于仪文一面，孔子虽不废弃，但仪文既不关乎礼之本义，自可斟酌损益，随宜改变。   子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下…

孔子身当春秋后期，春秋时代最有代表性的观念是“礼（禮）”。礼的原初义，当然与祭祀有关，礼这个字亦本是从豐字发展而来。由意指“行礼之器”的“豐” (后简化为豊)字，发展到意指“祭祀者…

“道统”这个名词虽属后起，但中国文化有一个一线相承之道，则是历史的事实。从论语所载孔子盛赞尧舜禹之至德，言三代之礼的损益相因，以及“文王既没，文不在兹乎”的感叹，皆可以看出孔子实已…

史称孔子删诗、序书、订礼、正乐、赞易、作春秋。这个说法，今人每多致疑。然而论语明载孔子敎弟子“学诗、学礼”（季氏），述而篇亦云：“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。”史记谓孔子以诗书礼…

孔子依于“仁”的普遍性，而肯定敎育的价值，亦肯定所有的人类（无分种族、阶级、性别、贫富、贵贱）皆有受教育的权利。所以“有敎无类”这一伟大的宣示，由孔子首先说出，固非偶然。敎育的功能…

“普遍”与“差别”，是一组相对的词语。一个文化系统中的“人间”理念，如果含有阶级、种族等等的差别性，则其所谓“人间”便是不平等的，不是“普遍的人间”。譬如古埃及、古希腊文化便欠缺普…

文化是人类创造的，人格是在文化之陶养中完成的。在人类文化较早的时期，评判智愚贤不肖的标准，大体是外在的；譬如知识、言论、名位、功业、财富等等，都是生命以外的东西。即使评判道德的高低…

了解圣人并不容易，称赞圣人尤其难以措辞。鄙俗的心思固然不能了解孔子，而聪明人的智测亦不足以知圣人。上面已就孔子自述之言略作解说，现在再就孔门弟子对于孔子的称述与仰赞，分别作一说明。…

《论语》记载孔子之言甚多，通过孔子之自述来了解孔子，是最为信而有征的了。   子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(述而) 子曰:“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，…