《论语》注疏之 子路第十三 第05章|总第307章

子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使(shì)于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”

○使,去声。

○专,独也。

诗本人情,该物理,可以验风俗之盛衰,见政治之得失。其言温厚和平,长于风谕。故诵之者,必达于政而能言也。

程子曰:“穷经将以致用也。世之诵《诗》者,果能从政而专对乎?然则其所学者,章句之末耳,此学者之大患也。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○诵,是读。

○诗三百,是《诗经》三百篇。

○授之以政,是与之以位,而使其行政。

○达,是通晓。

○使于四方,是将君之命,出使于他国。

○专对,是自以己意应对诸侯,不烦指授也。

○奚字,解做何字。

○以,是用。

○为,是语词。

孔子说:“《诗》之为经也,本乎人情,该乎物理,可以验风俗之美恶,政治之得失,故读之者,必达于政。且其言温厚和平而不激亢,多所讽喻而不直率,故读之者必长于言。若有人焉读《诗》三百篇,可谓多矣。乃授之以政务,而漫不知所设施;出使于四方,而不能自为应对,则是徒有记诵之勤,全无心得之益,读诗虽多,有何用处?亦与不读者同矣。所以说虽多亦奚以为?”

盖穷经必先明理,明理方能适用,若不能明理,不过记问口耳之学而已,何足贵哉!然不止三百篇为然,大凡经书所载,莫非经世之典,修齐治平之理备在其中,读者须逐一体验而推行之,乃为有益。不然则是求多闻而不能建事,学古而不能有获,虽多而无用矣,善学者,可不知所究心乎?

 

编自:张居正《四书直解》

○《诗》三百:《诗》有三百五篇,言三百,举成数。《诗》实西周一代之历史。其言治闺门之道者在“二南”。言农事富民之道在“豳风”。平天下,接诸侯,待群臣之道在“大小雅”。“颂”乃政成治定后始作。而得失治乱之情,则“变风”、“变雅”悉之。故求通上下之情,制礼作乐以治国而安民者,其大纲要旨备于《诗》。诵此三百首,便当达于为政。

○专对:谓出使以己意应对,不随时请示于本国之朝廷。孔子曰:“不学《诗》,无以言。”若学《诗》而仍不能言,则如不学也。

○虽多:《诗》三百,已不少,今诵此而仍不达于为政,出使仍不能专对,则虽多学,亦无为。

孔门设教,主“博学于文”,然学贵能用。学于《诗》,便须得《诗》之用,此即“约之以礼”也。若学之不能用,仅求多学,虽多亦仍无用,决非孔门教人博学之意。学者于此不可不辨。

 

【白话试译】

先生说:“诵习了三百首诗,授他以政事,不能通达。派他出使四方,不能单独作主应对。那虽多学些别的,亦有何用呀!”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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