司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也讱（rèn）。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”
子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问仁。
○司马牛，孔子弟子，名犁，向魋之弟。
子曰：“仁者其言也讱。”
○讱，音刃。
○讱，忍也，难也。
○仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也。夫子以牛多言而躁，故告之以此。使其于此而谨之，则所以为仁之方，不外是矣。
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
○牛意仁道至大，不但如夫子之所言，故夫子又告之以此。盖心常存，故事不苟，事不苟，故其言自有不得而易者，非强闭之而不出也。
○杨氏曰“观此及下章再问之语，牛之易其言可知。”
○程子曰：“虽为司马牛多言故及此，然圣人之言，亦止此为是。”
○愚谓牛之为人如此，若不告之以其病之所切，而泛以为仁之大概语之，则以彼之躁，必不能深思以去其病，而终无自以入德矣。故其告之如此。盖圣人之言，虽有高下大小之不同，然其切于学者之身，而皆为入德之要，则又初不异也。读者其致思焉。
编自：朱熹《四书章句集注》
○司马牛，是孔子的弟子，名犁。
○讱，是坚忍不轻发的意思。
○司马牛问说:“如何可以为仁？”孔子教之说:“子欲知所以为仁，当自言不妄发始。盖人惟心有不存，故言语每有伤，易伤烦之病。惟仁者涵养深沉，措词简默，其于言语，若有所忍而不敢以轻发焉者。子欲为仁，亦惟致谨于斯可矣。”司马牛又问说:“仁道至大，只这言不轻发，便可以为仁矣乎？”孔子又告之说“这讱言，不是容易的事。盖人惟其心之放也，故率意而妄为；惟其为之妄也，故肆言而无忌。若夫仁者，则心存而不放，故于临事之际，必熟思审处，其难其慎，不肯以苟且为之。是以言必虑其所终，行惟恐其不掩，出诸口者，自然不敢轻易，又安得而不讱乎？是其言之讱者，由于为之难；为之难者，本于心之存。心存则理得，而仁不外是矣，岂可以为易而少之哉？”
○夫子以牛心放而言躁，故反复晓告如此，盖约之使求仁于心也。
编自：张居正《四书直解》
○其言也讱：讱，钝义，难义。《史记》：“司马牛多言而躁。”一说：孔子就其偏而勉之。又一说：牛之兄桓魋，有宠于宋君，将为乱，牛忧之，情见乎辞。然兄弟之亲，必有所难言者。孔子就此加以指点，使易于体悟。就本章及下章牛之再问，则牛之易于言可知。本章下文孔子答“为之难”，亦可指兄弟之间言。则两说皆可通。前说主从本文体会，后说旁求事证，学者合以求之可也。
○曰：其言也讱，斯谓之仁矣乎：司马牛再问也。牛疑仁道广大，言语钝讷，岂便为仁。
○为之难，言之得无讱乎：言由心出，心感其事之难，始言之若不易。兄弟之间，感有难言，亦仁之一端。
○本章虽专为司马牛发，然亦求仁之通义。孔子又曰：“仁者先难而后获。”苟能安于所难，而克敬、克恕以至于无怨，斯其去仁也不远矣。孔子又曰：“刚毅木讷近仁。”学者当会通诸章求之，勿谓此章乃专为一人发而忽之可也。
【白话试译】
○司马牛问仁。先生说：“仁者说话常迟钝。”司马牛说：“说话迟钝，就说是仁吗？”先生说：“因知做来难，说来哪得不迟钝？”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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