子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐（yuè）之至于斯也。”
○史记三月上有“学之”二字。
○不知肉味，盖心一于是而不及乎他也。
○曰：不意舜之作乐至于如此之美，则有以极其情文之备，而不觉其叹息之深也，盖非圣人不足以及此。
○范氏曰：“韶尽美又尽善，乐之无以加此也。故学之三月，不知肉味，而叹美之如此。诚之至，感之深也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○《韶》是舜乐名。
○不图是不意。
○古者圣王作乐以象德，帝舜以至圣之德，当极治之时，故所作《韶》乐最为美盛。舜之后封于陈，犹传其乐，至陈敬仲奔齐，而《韶乐》遂在齐矣。夫子周流至齐，得闻其音，乃从而学之，至于三月之久，一心只在乐上，虽当食之时，有不知肉味之为甘者。盖不特习其声容节奏之末，而其契合之深，就如亲见虞舜之圣，身在雍熙之时者矣。遂不觉发叹说道:“吾向也但知《韶》乐之美，犹未能得于亲闻。今也始得闻而学之，不意其所作之乐至于如此之美也。”
○盖夫子中和之蕴本自与舜合德，故一闻《韶》乐而叹息之深如此！他日又称其尽善尽美，而颜渊问为邦，则以韶乐告之，其上嘉于虞舜者至矣。
编自：张居正《四书直解》
○子在齐闻韶：韶，舜乐名。或说：陈舜后，陈敬仲奔齐，齐亦遂有《韶》乐。
○三月不知肉味：《史记》作“学之三月”，谓在学时不知肉味。或说：当以“闻《韶》三月”为句。此三月中常闻韶乐，故不知肉味。
○不图为乐之至于斯：孔子本好乐，闻《韶》乐而深美之，至于三月不知肉味，则其好之至矣。于是而叹曰：“不图为乐之移人有至此。”或说：斯字指齐，谓不图《韶》乐之至于齐。
○今按：本章多曲解。一谓一旦偶闻美乐，何至三月不知肉味。二谓《大学》云：“心不在焉，食而不知其味。”岂圣人亦不能正心?三谓圣人之心应能不凝滞于物，岂有三月常滞在乐之理。乃多生曲解。不知此乃圣人一种艺术心情。孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧。”此亦一种艺术心情。艺术心情与道德心情交流合一，乃是圣人境界之高。读书当先就本文平直解之，再徐求其深义。不贵牵他说，逞曲解。
【白话试译】
○先生在齐国，听到了《韶》乐，三月来不知道肉味。他说：“我想不到音乐之美有到如此境界的。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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