子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
○成者，诱掖奖劝以成其事也。
○君子小人，所存既有厚薄之殊，而其所好又有善恶之异。故其用心不同如此。
编自：朱熹《四书章句集注》
○这是孔子论君子小人用心之不同。说道:“君子见人行一件好事，便诱掖之以助其所不及，奖劝之以勉其所欲为，务期以成就其美而后已；若见人行不好的事，则规戒以晓其惑，沮抑以挽其失，务期以改易其恶而后已。”
○盖君子之心，有善而无恶，故见人之善其心好之，惟恐其志之不坚而行之不力也；见人之恶，若身有之，惟恐其名之玷而身之辱也。小人则不然，见人之为恶，则迎合容养以成其为恶之事；见人之为善，则忌克诋毁以阻其为善之心。盖小人之心，有恶而无善，故见人之恶，即喜其与己同，惟恐其不党于己也；见人之善，即恶其与己异，惟恐其或胜于己也，其用心之相反如此，是以国家用一君子，则不止独得其人之利，而其成就天下之善，为利更无穷也；用一小人，则不止独被其人之害，而其败坏天下之善，为害更无穷也。人君可不审察而慎用之哉！
编自：张居正《四书直解》
○成者，诱掖奖劝以助成之。君子小人，存心有厚薄之殊，所好又有善恶之异，故不同。
【白话试译】
○先生说：“君子助成别人的美处，不助成别人的恶处，小人恰恰和此相反。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○成：助成、成全。
○美：美德。
○反是：与此相反。
【疏解】
○君子由于是有理想的，能超越一己气质的封限而提升生命的层境的，是能爱人并且爱人以德的、待人处事是公平合理能尊人而不骄人的，因此，他对人自然是有益而无害。他对你作一件事，一定不是仅为他自己着想，以致拿你当工具、作牺牲；而是一定也将你的情况列入，作一体的考虑。所以，对你有害的事，会促使你人格堕落的事，他是不会做的，因为若做了他的仁心会不安。只有有助于你人格长进的事，他才会放心乐意去做。由于君子的根本存心如此，所以他与人相处，便自然有助成人的美德的结果，而不会有姑息养奸的过失了。
○至于小人，则由于所思所爱只局限于一身，根本无暇也无力去为人考虑，所以他之待人，自然便只能顺方便容易、少惹麻烦、不起摩擦的方向流，不能为长远着想，不能作中流砥柱，无法为真理守贞，这样自然不可能助成别人的德性修养，而只会与对方以利相诱，而同堕于泥涂。
○倒也不是小人们有心害人，而是只要人不提升自己，便必然产生成人之恶的结果。而且何止必然害人，其实也必然害自己，小人之长戚戚不正就他自害的表征吗？
○同样，也不是君子们有一种要领导他人的优越感，而是他顺良心之安处走，便自然有此结果。常见人有心救人助人，以此为努力追求的目标，那倒反而着了痕迹，而有流于沽名钓誉，以此自傲傲人的危险，那就不是真君子而是伪君子了。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题四【气质的成全】（曾昭旭）第十三条
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